Каменный город в горной степи (Древний тюрко-татарский период Орского края)

Прошли года, прошли века и времена. Ушли цари, ушли пророки, племена. Прошли века – за караваном караван, Пришло и вновь ушло из мира столько стран! О, прах и тлен дворцовых стен и крепостей! А под землей покрыта мглой гора костей! Пески взметет бураном бед, исчезнет след, – Так мы умрем, так мы уйдем на склоне лет. Скиталец тот, кто в мир пришел на краткий час. Взревело время, чтоб он пустился в пляс. Оно зажгло гнилых надежд ненужный сор, – И привела его дорога. на костер. Дэрдменд.

«Разве бывают горы в степи?» – удивятся некоторые. Оказывается, бывают. Мне самой недавно довелось увидеть раскинувшиеся между западом и востоком Уральские горы, разделяющие оренбургские степи пополам. Эти горы берут начало на Севере, затем, постепенно превращаясь в пески и как бы совершая последний рывок в устье реки Орь, потихоньку исчезают в кипчакских степях. Величавые горы, прошедшие путь длиною в тысячи километров только для того, чтобы из мраморно-гранитных камней превратиться в мелкий песок, я уподобляю Татарской истории, Татарской судьбе. Поэтому уже несколько лет собиралась посетить Орский край, увидеть своими глазами древние сарматские курганы и обнаруженные в них находки, побывать в местах, связанных с Дэрдмендом, встретиться с нашими сородичами, проживающими в этом городе. Ведь Орский край напрямую связан с татарской историей, здесь сохранились исторические следы и наследие как древних тюрко-татар, так и наших предков, живших в XVIII – XX вв. Здесь, сплотившись, наши соплеменники проживают и по сей день. И вот в ноябре этого года (2013) мне посчастливилось совершить долгожданное путешествие. Предшествуя данному событию, я в течение нескольких лет подробно изучила историю, связанную с этими краями, уточнила, на что следует обратить особое внимание. Еще около 5 – 6 тысяч лет назад в этой местности жили люди, а около 2 тысяч лет назад степь заселяли тюрко-сарматские племена, которые вели оседлый образ жизни. После себя они оставили курганы, полные золота и серебра. В этих очень удобных местах, с одной стороны – защищенных бескрайней степью, с другой – высокими горами, у устья реки Оры (Ур-Ар), впадающей в Яик (Урал), находились владения Тюркского каганата, Золотой Орды, Ногайской Орды, эти государства и земли здесь испокон веков принадлежали тюрко-татарам. Но, к великому сожалению, ученые, изучающие историю Оренбургского края, стараются не связывать сармат с тюрками, они «проскакивают» местную древнюю историю тюрко-татарских государств и начинают татарскую историю лишь с 1735 года, то есть с даты основания города Орска (именуемого тогда Оренбургом). Казанские историки пишут то же самое, краеведы придерживаются того же мнения, якобы причина в том, что информация об оренбургских татарах в Российских архивах появилась только с тех пор. Историю местных татарских сел (а их более 60) ученые тоже связывают лишь с серединой XVIII века, якобы все их население составляют переселенцы из Казанской и мишарской стороны. А до этого времени якобы здесь простиралась пустая «Дикая Степь», да казахские и башкирские кочевники то там, то здесь пасли скот. Я не согласна с таким объяснением истории и категорически против такого рода урезываний и сокращений татарской истории. Эти степи никогда не пустовали, даже после падения Казанского и Сибирского ханств часть нации уцелела, сплотившись именно в этих степях. Когда бы сюда не переселились татары, они примкнули к своим сородичам, уже глубоко пустившим корни на Орской земле. То, что татары не зафиксированы в русских архивах, это не означает, что здесь не проживали татары. Ведь нет также никаких архивных документов, подтверждающих заселение этих степей башкирскими племенами, но историки перед ними не ставят подобных условий, и у казахов не спрашивают документов. А как только татары откроют рот о древности своей истории, от них требуют доказательств. Башкиры и казахи ничего не жалеют, чтобы доказать факт вечности своего обитания здесь издревле. Вот я стою в краеведческом музее г. Орска около национальных экспонатов, здесь наблюдаю то же самое – к татарским платьям, калфакам, ичигам сделали запись: «Татары поселились на территории Оренбургского края одновременно с началом его освоения, с 1735 года». Рядом с вышитыми татарскими калфаками и ичигами разместили железные кольчуги башкирских воинов, но о времени переселения и месте, откуда прибыл этот народ, ничего не сказано, хотя большинство ученых утверждают о раздаче башкирам земель ногайских татар! Такая информация отсутствует и относительно казахов. Выходит все ограничения касаются только татар. Если мы говорим о заселении Оренбургских степей татарами только в 1735 году, то уже не можем претендовать на местную древнюю историю и ценные находки из сармато-гуннских курганов. И не только: если мы согласимся с этой версии, тогда даже не можем утверждать, что национально-освободительная борьба, происходившая в начале 18-го века в Оренбургских степях, была татарской, во всяком случае, татарская кровь там лилась рекой. И сейчас для того, чтобы доказать проживание здесь татар в продолжение многих тысячелетий, то есть всегда, нам придется приложить нимало усилий. Самое тяжкое – местные татары уже и сами смирились с этим, кого ни спроси, каждый с легкостью повторяет: “Да, мы уж народ пришлый”, – и приводит в пример слова какого-либо деда или бабушки. Поэтому я с уверенностью могу сказать, что подлинная история оренбургских татар с этнической точки зрения еще не изучена. Вот отдел древней истории в том же музее, впрочем, здесь нет места не только татарам, но и другим тюркским народам, вся история отдана каким-то мифическим племенам. Входящего в музей встречает доска с надписью «ВЕЛИКАЯ СТЕПЬ». 40 тыс. лет назад – начало 1-го тысячелетия до н.э.». При виде этого думаешь: «Ах, это же наша Великая Степь, это же наша история!», и сердце сжимается. Стоит отметить, что в окрестностях Орска были найдены древние сарматские курганы, которым более 4 – 5 тысяч лет, они обнаружены в 1958 – 1959, 1962, 1971 – 1972 годах, изучены и оценены оренбургскими, московскими, челябинскими учеными. «В течение более тысячи лет (с VII века до н. э. и по IV век н. э.) в обширных арало-каспийских и южноуральских степях жили кочевые ираноязычные племена, родственные скифам и своим восточным и юго-восточным соседям – сакам и массагетам, – пишут они. – Древнегреческие, а вслед за ними древнеримские историки именовали их савроматами и сарматами» (С.А. Попов. Тайны Пятимаров. – Челябинск, 1982). Как следует из этого отрывка, древних сармат, живших в степях Южного Урала, историки называют «ираноязычные племена», а это уже восходит не к тюркским, а к персидским народам. Утверждается, что в древнем Аркаиме, находившемся недалеко отсюда, будто бы проживали те же «индоиранцы», теперь к персам приплетают еще и древних славян. Таким образом, если верить большинству российских историков, на юге Челябинской области и в присоединенных к ней Оренбургских степях в прошлом жили прадеды персов и русских. Конечно же, это не соответствует действительности, в этих степях испокон веков жили тюркские племена, и сарматы, и скифы, и гунны придерживались тюркских традиций, в этих степях и по сей день проживают потомки тюрков, а следов персов и не видно! На стене отдела древней истории Орского музея надпись: «. наилучшую из стран и мест обитания я, Ахура-Мазда, сотворил: Арианам-Вайджа. » Ахура-Мазда – божество – зороастритов, которые поклонялись огню, а Арианам-Вайджа – якобы Страна Арийцев, являющихся началом человечества, она тоже «отдана иранцам. Эту таинственную страну нынче ищут и в Иране, и в Индии, и на Памире, даже на Уральских горах. Каждую древнюю реликвию, найденную в курганах, всеми правдами и неправдами связывают с индоиранцами, но им даже в голову не приходит, что те же арийцы могли быть тюркскими племенами. В 1958 году между Орском и поселком Новый Кумак были зарегистрированы более 50 древних курганов. «Ново-Кумакский могильник (так назвали археологи это скопление курганов) содержит погребения от 2-го тысячелетия до н. э. и до X – XIV веков н. э., – пишут историки. – Следовательно, прибрежная возвышенность левобережья Кумака была кладбищем, где оседлые и кочевые племена, жившие в окрестностях, хоронили сородичей в течение многих столетий». (А.С. Попов. Тайны…).

Фаузия Байрамова, писатель, кандидат исторических наук. (Продолжение следует.)

Молодец женщина ездит по стране, интересуется жизнью историей людей в других регионах и она действительно может много рассказать в отличии от интернет писак типа аналитика который дальше Татарстана и носа не совал.

Наконец-то Фаузия Байрамова нашла для себя полезное поле деятельности.Об истории тюркских народов России еще писать не переписать.

Guest, 24.07.2014 в 15:41-ну а кто же ты такой,интернет герой анального секса?

. г.Орск и ее окрестности - это мои родные края, где прошли мое детство и юношество. В начале на его месте был г. Оренбург,в месте слияния рек Орь и Урал и название города состоит из 2-ух слов - от р. Орь (казакча ОР и немецкий БУРГ, т.е. город), а ОР с казакского означает - ЛОЖБИНА, удлиненный ОВРАГ, КРУТОЯР с обильным травостоем в ее низине. А р. Орь является левым притоком р. Урал. Позже, г. Оренбург дважды переносился вдоль р. Урал западнее и последнее место переноса г. Оренбурга, это то место, где он расположен в настоящее время.

. место прежнего расположения г. Оренбурга, назвали в начале Орской крепостью, а затем эта крепость обрела статус города, т.е. название обоих этих городов восходит от названия реки ОР, т.е. - город на Ори. Прежде, казахи г. Орск именовали Жаман Кала, башкиры Яман Кала, т.е. плохой город. Эти края - это исконные места обитания казахов и башкир и р. Урал было естественной границей между этими народами..

Да, действительно в тех краях очень много курганов и древних захоронений и те края буквально напичканы тюркскими названиями речушек, местностей и т.д. Вот только я не согласен с Фаузией апа с ее версией названия реки Орь, восходит от слова - "Ур-Ар". Что означает слово ОР, я указал выше. Это исключительное казахское слово.

..а почему именно тюрко - ТАТАРСКИЙ, а не ТЮРКСКИЙ.

Башкирия , Северный Кавказ , Западный Казакстан , Калмыкия это земли Нугайской Орды . От могущественного прежде Нугайского ханства остались не многочисленные осколки на Северном Кавказе . Под Алматой в районе мкр Улжан до революции были сады которые пренадлежали моим предкам , это место казаклар и уйгуры называли Нугай Арал . Для местного населения более привычно было называть татар -нугаями . Видимо это название татарского народа имеет более древнее происхождение .

Местные старики нам татарам доказывали , что мы нугаи а не татары что название татары нам прилепили русские .

Так ведь это давно известно, что татарами раньше все народы назывались и после революции истинное самоназвание вернули всем кроме булгар, им не разрешили возвращать истинное имя, видимо Сталин боялся булгар.

Хунны , тюрки , булгары , мишари , типтяри , татары , нугаи это название нашего народа и противопостовлять одно название другому нет никакой нужды тем более нам самим .============== Аргын , кыпчак , найман , конрат итд . Эти названия одного народа и существуют паралельно и обьеденены общим названием казак .

Для полноты и объективности этой исторической статьи, Фаузие апа нужно было бы в "живую" пообщаться с местными казахами и башкирами.Но, к сожалению она ограничилась музейными и архивными данными.

. те места являются южной оконечностью уральских гор и географически относятся к Южно-Уральскому региону. Ландшафт местности там очень смешанный - горы и холмы чередуются со степью и лесостепью.

Итак, иптэшлэр. С кратким экскурсом о названиях и краткой характеристике тех мест думаю достаточно.. А теперь пора подвергнуть анализу некоторые пункты данной статьи. (а статья очень даже интересная, - тем более мне, как уроженцу тех мест). В этой статье автор указывает – «ТАТАРЫ, ТАТАРЫ и еще раз ТАТАРЫ». А где же казахи, а где же башкиры. То, что автор указала о них вскольз (как бы – между прочим), мягко говоря – несправедливо. Тогда как, те края (и не только те края) эти народы населяли еще до прихода русских. Что касается татар: - может быть, не спорю – татары пришли в те края раньше русских, или же жили там издавна. В таком случае в легендах, устных народных преданиях у этих двух народов должны были остаться следы пребывания татар в тех местах.. А таковых нет ни у казахов, ни у башкир…., нет даже старинных татарских захоронений. Вместе с тем, у последних имеются множество легенд и преданий, относительно друг друга, т.е. у казахов о башкирах и у башкир о казахах, имеются также захоронения, по преданиям, якобы святых людей, сведения о которых дошли до нас, кроме этого сохранились географические наименования местностей, указывающих, что здесь или там-то произошло сражение, и все они непосредственно связаны с казахами и башкирами. Вот, если бы имелся хотя бы один пример описываемого, то несомненно, можно было бы смело говорить, что, - да, татары – это коренной народ тех краев. Но, увы……. Для наглядности привожу пару примеров: - недалеко г. Орска, на территории соседней Актюбинской области Казахстана есть поселок ҚОС ЕСТЕК. Слово «ҚОС» в казахском языке имеет два смыла – ДВА или ПАРА, а вот слово ЕСТЕК – это и есть БАШКИР, т.е. в давние времена, казахи именовали башкир ЕСТЕКами (диалектические варианты – остяк, иштяк, иштек и т.д.). Таким образом, этот поселок именуется в переводе с казахского как – ДВА ЕСТЕКА (или пара Естеков). История гласит, что в период русской экспансии на Восток, в 18 веке, во время войн башкир с русскими, спасаясь от жестокости последних, много башкир бежало на левобережье р. Урал, к казахам. Историки даже указывают точные цифры бежавших башкир – 50 тысяч (кто, каким образом и где подсчитал их точное количество – непонятно. ). Позже, часть башкир остались у казахов, а часть возвратились в родные края. И одними из оставшихся, как раз и являются эти два башкира, обосновавшихся в том месте и давшие название этому поселку. Второй пример: - в тех краях есть местность, именуемая – ҚАЛМАК ҚЫРҒАН, что в дословном переводе означает – УНИЧТОЖИЛИ КАЛМЫКОВ (в смысловом – ПОБЕДИЛИ КАЛМЫКОВ). Согласно легенде, объединенные силы казахов и башкир в тех местах дали отпор калмыкам. Кстати, наименования местностей с таким же названием имеются множество, в т.ч. и на территории соседней Актюбинской области Казахстана. Это указывает, что в тех краях и прилегающих территориях многократно происходили битвы с калмыками. Третий пример: - также недалеко от г. Орска, и тоже на территории Актюбинской области, есть живописная местность – ТАС УТКЕЛЬ (Каменный брод или Каменистый брод), где по преданиям бывал сам А. Тевкелев со своей свитой. Из этого следует, что даже разовое посещение тех мест А. Тевкелевым отражено в народной памяти. А вот о татарах, якобы коренных жителей тех мест, почему то ничего нет. Аналогичные легенды и предания, касающихся казахов имеются и у башкир, и…. опять же – и у последних о татарах ни слова…. Такое разве возможно….

Артур Артур, как-то ты обронил признание что ты из С. кавказских ногаев. Это для меня не принципиально. Если судить по географическим картам, то Северо-западный Казахстан это часть ногайской орды, и нынешнее население не менее половины протоногаи. То что нас узбеки и казахи называли ногаями это точно. Я искал в Самарканде адрес своих родственников. Улицу нашел, а дом ни как. Темнело. Постучался в дверь ворот частного дома. Вышел мужчина средних лет(60-тые годы) я на туркменско-узбекском изложил проблему,описал внешность своего дяди. Он его знал. Его жена спрашивает, ким кельяпты? ответ ей, э, бир ногай. Татары издавна переселялись в Казахстан и республики ЦА по разным причинам. В большинстве по вынужденным. Я учился в Актюбинске, работал после окончания. Имел интерес этнографический. У одной сокурсницы-казашки спросил как печется хлеб у казахов, и как он называется. Говорю, у туркмен и узбеков в тандыре. Наверное калакай, да? тесто между двумя металлическими чашками в глинобитной раскаленной печке. Она отрицала. Мама моя была из под Саратова родом. Говорила что с их аулом был казахский недалеко по соседству и хлеб- калакай пекли так. По потом, проглядывая в сети про жизнь ногаев, увидел процесс выпечки. Сейчас понимаю. что саратовские казахи это ногаи. Об этногенезе казахов писал казахский ученый, русский офицер Чо- кан Валиханов, который это говорил что много ногаев составляют казахский народ.

Артур Татары, и я из них не имеем территориальных притязаний на оренбургские земли, как казахские или башкирские. И, если не упоминается о татарах, то в то время на воспринимали не иначе как ногаев, на что мы как-то отрицательно не реагировали, ни тогда ни в нв. Последнее уже значительно стерлось.

! А вот о татарах, якобы коренных жителей тех мест, почему то ничего нет. Аналогичные легенды и предания, касающихся казахов имеются и у башкир, и…. опять же – и у последних о татарах ни слова…. Такое разве возможно…. ====================================================От Ногайского ханства и ногаев практически ничего не осталось а ведь были города Золотой Орды в которых еще тода была цивилизация которой в наш 21 век еще нет во многих современных населенный пунктах того же Татарстана и Казакстана . Нашествие аксак Тимура который камня не оставил от прежде цветущих городов , затем убийственная междуусобица между Туктамышем и Едигеем добила татаро нугаев . Если добавть сюда чуму и погодные изминения то у нугаев не осталось никаких шансов . Да и соседи в лице башкир и пришлых калмыков по приказу русского царя приложили сюда руку . Городские нугаи татары на своей земле практически не остались . Оставшаяся часть ногаев горожан после истребления приняла православие (ногайбаки ), ушла в Литву и Польшу наемниками (по другому на Родине смерть ) .На Северном Кавказе Суворов вместе с черкесами вырезали сотни тысяч если не миллионы нугаев . Это только часть причин которые лежат на поверхности , по большому счету история нугай татаров еще не раскрыта и ждет своего часа .