На юге Молдовы сохранились «волчьи праздники»

Жизнь каждого народа издревле и по сию пору сопровождают свои тотемные животные и птицы. Они становятся символами нации, попадают на гербы, флаги, монеты. Галльский петух, американский орёл, русский медведь – далеко не единственные в длинном списке.

Недавно состоялась презентация книги доктора исторических наук, старшего научного сотрудника Академии наук Молдовы, автора восьми монографий и более 190 научных статей Елизаветы КВИЛИНКОВОЙ «Культ волка у гагаузов сквозь призму этнокультурных символов». Книга не только раскрывает значение символа волка в гагаузских обрядах и поверьях, религиозных воззрениях и легендах, геральдике и политике, что само по себе интересно, – она затрагивает такую сакральную тему, как живучесть народного мифа в самых глубинах подсознания.

национальный Символ

– Елизавета Николаевна, получается, волк как священное животное, пережив столетия, продолжает жить в ХХI веке? Новость неожиданная!

– Ну для самих гагаузов не столь неожиданная, поскольку с 1989 по 1994 год, когда Гагаузская республика считалась непризнанной, у неё уже был флаг с изображением волка. И сегодня этот флаг с некоторыми изменениями остается национальным символом гагаузов наряду с другими государственными символами. И, поскольку он является частью истории народа, столь же уважаем. Кстати, в книге, кроме волка, рассматриваются и другие этнокультурные символы, которые могли бы претендовать на роль атрибутов гагаузской национальной символики. Это конь и петух. Тем не менее именно волк стал национальным символом.

– А каковы версии насчет такого однозначного выбора?

– Волк в тех конкретных исторических и политических условиях провозглашения Гагаузской Республики стал символом независимости и защиты государственности. И в этом качестве он объединил народ. Ведь волк в первую очередь олицетворяет свободу, самостоятельность и бесстрашие и потому издавна является тотемом у тюркских народов. Взяв этот символ, гагаузы подчеркнули свою принадлежность к тюркам. А петух и лошадь в этом смысле были куда менее привлекательны. Я проводила опрос среди гагаузской политической элиты, общественных деятелей, и они резко высказались против этих символов. И вот почему. Петух рано или поздно оказывается в кастрюле, иными словами, он – потенциальная жертва. Лошадь всегда работает на хозяина, а гагаузы никогда не были рабами, они всегда были свободными и требовали общения на равных. А вот символ волка как раз аккумулирует и полно выражает эти и другие качества. Например, уверенность и спокойствие.

Тотем и ритуал

– Какие «волчьи обряды» оказались наиболее живучими в Гагаузии?

-У гагаузов есть так называемые «волчьи праздники», которые отмечаются перед началом рождественского поста — в ноябре, например День хромого волка. Еще есть День святого Трифона, День святого Симеона – их тематика также соответствует «волчьим праздникам». «Волчьи праздники» – это не увеселительные мероприятия. Они включают в себя лишь запреты и магические действия, в основе которых лежит предохранительная и имитативная магия. В эти дни запрещается использование всех острых предметов – иголок, спиц, ножей, вилок, расчесок, топоров, а также всего, что связано с шерстью: нельзя, к примеру, шить, вязать, расчесывать и т. д. В День хромого волка люди не только соблюдали запреты, но и готовили лепешки, смазывали их медом и раздавали соседям. Такое блюдо – своего рода подношение, жертва волку, с которым у гагаузов связана легенда. Когда Бог распределял волкам пищу, хромому волку, который пришел позже всех, ничего не досталось. И ему было велено съесть человека. А человек, чтобы спасти свою жизнь, был вынужден убить волка. Тем самым он нарушил табу на убийство этого животного, которое имело статус священного. Чтобы умилостивить волка, готовится обрядовая лепешка. Старшее поколение соблюдает ритуалы таких праздников и по сей день!

– Вы рассматриваете в книге особенности культа волка у других тюркских народов и у балканских этносов. Существенная ли тут разница?

– Эти культы значительно разнятся. Тотемические легенды тюркских народов говорят, что волк был их прародителем. И части тела животного – язык, печень, клыки, шерсть и т. д. используются для лечения. У гагаузов всего этого нет. А при сравнении с другими балканскими народами оказалось, что в той форме, в которой культ волка есть у гагаузов («волчьи праздники», День Хромого волка и т. д.), он присутствует у румын, болгар и сербов. Но там в обрядах волка скорее задабривают как опасное животное, чтобы он не навредил.

Душа и Табу

– Считается, что в этимологии слов кроются ответы на многие вопросы. А что говорят гагаузские термины?

– У гагаузов есть два термина, относящихся к волку: жанавар и йабаны. Слово «жанавар» присутствует и у других тюркских народов и состоит из двух частей: «жаны» и «вар» – «есть» и «душа», т. е. «имеющий душу». Второе слово можно перевести как «чужой». У тюркских народов имеется еще более древний термин , относящийся к волку, – «курт». Самое интересное, что в настоящее время у гагаузов слово «курт» применяется только для обозначение червяка. А на использование этого слова в отношении волка наложено своего рода табу, чтобы не призывать таким образом его и не накликать беду. По сути, гагаузы волка не называли волком: слова «жанавар» и «йабаны» были эвфемизмами. В моей книге не случайно появился раздел «Волчьи имена и фамилии»: сто лет назад у многих гагаузов слово «курт» фигурировало в имени, а затем перешло в фамилию. И до сих пор в Гагаузии фамилии Курдогло, Куртьев, Курти и др. довольно распространенные.

– Спасибо за интервью.

мнение эксперта

У наших «серых» – своя генетика

Анатол САВИН, cотрудник лаборатории териологии, руководитель группы охотоведения Института зоологии Академии наук РМ:

– В нашей республике волка не было долгое время – он исчез как вид еще в 1960-х годах. Потом по одному-два зверя заходили с территории Украины и Румынии, но долго не задерживались. И только с 2004 года началось массовое проникновение волка с близлежащих территорий ввиду резкого увеличения его численности в Румынии и на Украине. А с 2010 года он стал беспокоить молдавских крестьян нападениями на отары овец.

На сегодняшний день в Молдове четыре репродуктивные стаи волков в центральной части республики (в них от 30 до 35 особей) и четыре стаи, появляющиеся со стороны Украины

(в районах Чадыр-Лунги, Штефан Водэ, Шолданешт и т. д.). В осенне-зимний период набегает с приграничных территорий около 25 волков. Стая волков держит под контролем порядка 50 квадратных километров. Кстати, мы провели отстрел волка с целью изучения его происхождения. Отправили материалы в Румынию, и выяснилось: наши волки генетически не схожи с румынскими. Так был сделан вывод об их миграции с Украины.

В большинстве европейских стран волк исчез еще две-три сотни лет назад. Поэтому в Европе он защищен многими конвенциями, к которым присоединилась и Молдова. Согласно законодательству, охота на волков в республике запрещена. Разрешение на отстрел можно получить лишь в исключительных случаях.

КСТАТИ

Что думает башкан?

Михаил ФОРМУЗАЛ, башкан Гагаузии:

– И через 100, и через 200 лет, хотим мы этого или нет, пока будет жить гагаузский народ (а он будет жить столетия и тысячелетия, я в этом уверен), этот символ (волка) всегда будет существовать. Он – напоминание о том, что необходимо сохранить свою свободу, свое право на самовыражение, свою волю, свою историю, свое имя, свои традиции… Это своего рода напоминание о том, что нельзя забывать о своей свободе и необходимо ценить ее.