Презентация по литературе "Тема «дна» и образы его обитателей в драме М.Горького «На дне». Спор о правде и мечте в произведении" (11 класс)

Тема «дна» и образы его обитателей в драме М.Горького «На дне». Спор о правде и мечте в произведении.

Здание приюта "Бугровская ночлежка" построено в 1880–1883 г. Строительство велось на средства предпринимателя и благотворителя А.П. Бугрова. Обитатели приюта послужили прототипами пьесы Горького "На дне". Ночлежка признана объектом культурного наследия регионального значения.

Конфликт пьесы Социальный конфликт: общество виновато в существовании «дна». Философский конфликт ставит вопрос: что важнее для человека – ложь или правда? Макет ночлежки. Наверху надпись Горького: "Это может дать общее представление о внутренности ночлежки, но здесь слишком просторно, слишком много воздуха".

Проблематика драмы Пьеса продолжает тему униженных и оскорбленных в русской литературе. В центре – спор о человеке. Главное в этом споре – проблема правды и лжи. Горький ставит философский вопрос: «что лучше – истина или сострадание»?

ГЕРОИ ПЬЕСЫ ПЛАН ХАРАКТЕРИСТИКИ 1) их прошлое; 2) материальное положение и духовные ценности; 3) черты характера; 4) причины появления в ночлежке, оценка своего положения; 5) отношение других ночлежников.

«54 года, содержатель ночлежки». Он женат на женщине, вдвое моложе его, живет не только платой на ночлежку, но и скупкой краденого у Пепла, о чем знают все его квартиранты. Жильцы не любят Костылева, относятся к нему насмешливо, дерзят. Вместе с женой он издевается над Наташей, свояченицей, в их доме постоянные драки. В момент одной из них Наташе обварили кипятком из самовара ноги. Пепел, заступаясь за Наташу, ударил Костылева и невольно убил его. КОСТЫЛЕВ

«слесарь, 40 лет». В ночлежке оказался недавно из-за тяжелых обстоятельств - болезни жены - чувствует себя среди ночлежников чужим. У него есть рабочее место, инструменты. К обитателям ночлежки относится с презрением «…Я - рабочий человек. мне глядеть на них стыдно. » Он стремится вырваться из ночлежки: «Вылезу. кожу сдеру, а вылезу. Вот. умрет жена. » Клещ суров и черств по отношению к жене, хотя, тяжело переживает ее болезнь и смерть. К концу действия он становится терпимее и внимательнее к окружающим. КЛЕЩ

АКТЁР кличка, напоминающая о его театральном прошлом, когда он носил звучную фамилию Сверчков-Задунайский. В перечне действующих лиц указан только его возраст: «лет под 40», нет даже имени, алкоголик. Живет воспоминаниями о прекрасном, отличается тонкой душевной организацией. «Пропил я душу, старик. я, брат, погиб. » «Нет у меня здесь имени. это обидно - потерять имя! Даже собаки имеют клички. Без имени нет человека. »

БАРОН Тридцати трех лет. Человек без имени, в обращении к нему ночлежники используют его былой титул. Неизвестно, что его бросило на «дно», скорее всего пьянство. Сочетание характерных для аристократа манер, словечек, остатков барского лоска с условиями грязной ночлежки часто создаст комический эффект в поведении этого самого, пожалуй, нелепого человека в пьесе. «А. ведь зачем-нибудь я родился. а?» Это трагедия человека, не заметившего, как прошла жизнь и слишком поздно осознавшего это.

НАСТЯ «Девица, 24-х лет», сожительница Барона. От суровой и грязной жизни пытается спастись уходом в мечту, навеянную бульварным романом «Роковая любовь». Придумывает себе любовь, вычитанную из книжек, рассказывает о ней ночлежникам, сама в нее веря. В окружающей ее жизни не видит ничего светлого. «Надоело мне. лишняя я здесь». Пытается вырваться из грязного прошлого и настоящего , где «…опротивело все! Вся жизнь… все люди. » в мир «чистой любви». Происшедшая в ночлежке трагедия толкает ее к уходу. Но в конце пьесы она вновь появляется на сцене. Ей отсюда нелегко, а может быть, и невозможно выбраться.

БУБНОВ картузник, 45 лет Оказался в ночлежке, уйдя из дому «от греха подальше», чтобы не убить жену и ее любовника. Сам признается, что пьяница и ленив: «Страсть как работать не люблю!» Все люди на земле — лишние. Шум — смерти не помеха. Все так: родятся, поживут, умирают. И я помру… и ты… Чего жалеть? Все хотят порядка, да разума нехватка. А кто пьян да умён — два угодья в нём… Вовремя уйти всегда лучше. На что мне совесть? я – небогатый! Люди все живут…как щепки по реке плывут Всё сказки

ВАСЬКА ПЕПЕЛ 28 лет, вор, сын вора. Родился в тюрьме и обречен идти по этой дороге. Это «аристократ» в среде ночлежников — у него здесь отдельная комната. У него водятся деньги, и он дает товарищам по их просьбе на выпивку Такой образ жизни не дает ему удовлетворения. Он жаждет правильной жизни: мечтает жениться на Наташе, уйти из-под власти Василисы. «…брошу воровство. Я грамотный. буду работать. я чувствую: надо жить. иначе. Надо так жить. чтобы самому себя можно мне было уважать.

Крючник. В ряде случаев ночлежники называют его Асаном, иногда князем — распространенной в то время обидной для татар кличкой. Татарин — своеобразный резонер, проповедующий необходимость соблюдения морали и общечеловеческого закона. Большинство его реплик в произведении именно такого характера. «Кто закон душа имеет - хорош! Кто закон терял — пропал. Не обижай человека — вот закон!» Но поучения Татарина выглядят комично в обществе, живущем не по законам и вне обычной морали. ТАТАРИН

САТИН «Лет под 40». Бывший телеграфист. Шулер. Попал на «дно», после того как отсидел в тюрьме за убийство (не веря в правосудие, отомстил негодяю, погубившему его сестру). Лишь в третьем акте становится известно его имя: «Веселый ты, Костянтин. приятный». Раньше он «много читал книг», «был образованным человеком». У Сатина независимый характер. Он может показаться циничным. Он уже ни во что не верит. Однако ему не чуждо сострадание, он хороший товарищ, окружающие относятся к нему с симпатией.

ЛУКА странник, неизвестно откуда пришедший и неизвестно куда держащий путь. Он мягок и в речи, и в движениях, ко всем ласков и добр, не имеет и не хочет иметь врагов. Находит подход к каждому ночлежнику. В любом видит человека, его светлые стороны, вселяет в людей веру в лучшее и в себя. Имя – двойственность образа: Лука означает «светлый» (имя одного из 4-х канонических евангелистов) и вызывает ассоциации со словом «лукавый».

Три философии – три ответа на главный вопрос пьесы Философия Луки Философия Сатина Философия автора

Философия Луки Лука – носитель философии веры. Он верит в любого человека. Суть его философии: вера может изменить реальную правду, так как она помогает уйти от ужасной реальности в мир прекрасных иллюзий. Правда Луки выражается простой формулой: «Во что веришь, то и есть».

Не всегда правдой душу вылечишь. Человека приласкать никогда не вредно. Ни одна блоха — не плоха: все — черненькие, все — прыгают. Так, без причины, и прыщ не вскочит. Все мы на земле странники. Человек должен уважать себя. Человек все может… лишь бы захотел. Он — каков есть — а всегда своей цены стоит. Христос всех жалел и нам велел. Если кто кому хорошо не сделал, тот и худо поступил. Всяко живет человек…как сердце налажено, так и живет. Как ни притворяйся, как ни вихляйся, а человеком родился, человеком и помрешь. В ЧЁМ ПРАВДА ЛУКИ

Философия Сатина Сатин верит не в человека, слабого и маленького, а в человечество. Вместо «любви к ближнему» он предлагает «любовь к дальнему» человеку, человеку мечты. Сатин: «Ложь – религия рабов и хозяев… Правда – бог свободного человека». «Человек – вот правда! Человек! Это звучит… гордо!»

Кто слаб душой, тем ложь нужна. Характер — вещь полезная. Многим деньги легко достаются, да немногие с ними легко расстаются. Всякий человек хочет, чтобы сосед его совесть имел, да никому, видишь, невыгодно иметь-то ее. Дважды убить нельзя. В карете прошлого никуда не уедешь. Я — знаю ложь! Кто слаб душой… и кто живёт чужими соками, — тем ложь нужна… одних она поддерживает, другие — прикрываются ею… А кто — сам себе хозяин… кто независим и не жрет чужого — зачем тому ложь? Человек может верить и не верить… это его дело! Человек — свободен… он за все платит сам: за веру, за неверие, за любовь, за ум — человек за все платит сам, и потому он — свободен. В ЧЁМ ПРАВДА САТИНА

Философия автора А.М. Горький спорит с Лукой: жить в плену иллюзий нельзя, а прозрение всегда трагично. А самое страшное – то, что человек может примириться со своей беспросветной жизнью. Этого примирения допускать нельзя. Композиция пьесы разоблачает философию Луки.

Кто прав? Чья философия побеждает? Основной вопрос, который я хотел поставить, это – что лучше, истина или сострадание? Что нужнее? Это вопрос не субъективный, а общефилософский. А.М.Горький Вечный вопрос.