О курсе «Основы православной культуры». Заметки школьницы

О введении в программу общеобразовательных школ нового предмета «Основы православной культуры» (ОПК) можно услышать разные мнения, доводы и предположения. Спорят взрослые. Однако мне кажется, что мнение тех, кому адресован этот курс, тоже должно быть выслушано. Так что бы могла сказать о курсе «Основы православной культуры» я, ученица 11-го класса школы № 26 г. Москвы?

Состав классов

Класс общеобразовательной школы обычно включает в себя:

– несколько православных верующих воцерковленных детей (ходят на службы, участвуют в таинствах, посещают воскресную школу);

– немного больше православных верующих невоцерковленных детей;

– основная часть – те, кому вопросы православной и любой другой культуры совершенно безразличны.

О загруженности школьника и обязательности предмета ОПК

Разными ответственными людьми неоднократно отмечалось, что нагрузка в школах сейчас чрезвычайно высока. Постоянно приходится слышать (особенно от тех детей, которые действительно стараются хорошо учиться) о том, что резерва времени, резерва умственного, физического совершенно не осталось. Если старая программа увеличится еще на один предмет, то непонятно, как при этом можно будет учиться качественно и без ущерба для здоровья.

Может быть, факультатив…

Предмет ОПК мог бы быть введен в виде факультатива. Но, учитывая состав классов и существующую сейчас нагрузку, нетрудно предположить, что факультативные занятия посещать практически никто не будет.

Два-три воцерковленных человека, наверное, все-таки будут приходить из уважения к предмету и к благословению Святейшего Патриарха. Хотя для них в этом нет особой необходимости, так как они, как правило, посещают воскресные школы.

Резерв времени для обязательного курса ОПК

Появляется вопрос: нельзя ли обеспечить возможность изучать детям ОПК за счет изменения школьной программы или изъятия из нее определенного ряда сведений?

Можно ведь, наверное, не обязывать детей, живущих в стране, уже 1000 лет православной, изучать в обязательном порядке все остальные религии мира, с которыми интересующиеся могли бы познакомиться факультативно.

Можно, наверное, еще убрать многое странное и даже смущающее, что приходится встречать в курсе истории в программе общеобразовательной школы.

Когда в 5-м классе мы изучали историю Древнего мира, мне пришлось читать в выданном школой учебнике, что Господь Иисус Христос был просто «бродячим проповедником».

Знаю, что дети, которые изучают этот же предмет сейчас, в рабочей тетради по курсу «История Древнего мира» (автор – Георгий Израилевич Годер) не найдут вообще ничего об Иисусе Христе. Зато там находится много сведений о египетских богах, множество подробностей из истории Ветхого Завета. Например, детям полагается знать про Самсона и Далилу, про Моисея и царя Давида… Чтобы решить кроссворд «Израильское царство», имеющийся в этой тетради, нужно знать первого правителя Израильского царства, имя «подкупленной филистимлянами красавицы, предавшей своего возлюбленного-израильтянина», имя царя Израиля, «пришедшего к власти после гибели Саула и его сыновей» и многое-многое другое…

История России изучается у нас с 6-го класса. Изучение каждого исторического периода включает в себя сведения о выдающихся военачальниках, научных открытиях, о наиболее известных художниках, скульпторах, композиторах и об их произведениях.

И здесь многое кажется весьма странным. Выдающийся полководец А.В. Суворов, как известно, был очень верующим человеком, но об этом в учебнике ничего не сказано, как и о М.В. Ломоносове. Там, где рассказывается про адмирала Ф.Ф. Ушакова, даже не упомянуто, что он прославлен Церковью в лике святых. А про государя-императора Николая II, также прославленного в лике святых, сказано следующее: «Ему были присущи “византийское лукавство”, неискренность и упрямство» (см.: Данилов А.А., Косулина Л.Г. История России. М., 2006).

Историю Древнего мира школьники изучают в 5-м классе и… еще раз в 10-м.

В 6-м классе изучается Средневековье. Оно же – повторяется в 10-м классе. Конечно, в 10-м классе мы получаем сведения, дополненные многими интересными подробностями. Например, из учебника «Россия и мир» для 10-го класса можно узнать, что композитор Штраус-сын в числе шестнадцати своих оперетт создал и такие, как «Цыганский барон» и «Летучая мышь».

Мне кажется, содержимое учебников истории нужно пересмотреть, чтобы у нас, школьников, была возможность изучать историю Отечества вместе с его православной культурой.

Если все-таки факультатив…

Если предмет ОПК окажется все-таки факультативом и найдутся желающие его посещать, то это будут скорее всего ученики младших классов (по желанию родителей) или старшеклассники, которым будут интересны такие, например, вопросы:

– действительно ли в Православии можно научиться не отвечать злом на зло, не иметь неприязни к явно несправедливому учителю или к наглому однокласснику;

– как быть, когда изъедает зависть и жадность;

– почему в православных храмах часами стоят;

– что дает иногда священник многим людям из одной ложечки;

– зачем надо поститься;

– какая разница между браком венчанным и невенчанным…

Я много лет ходила в воскресную школу и видела, что даже там далеко не каждый преподаватель может справиться с детьми.

Помню такой случай: в одной воскресной школе, где очень старались помочь детям, два мальчика (родители хотели, чтобы они ходили туда) на интересных уроках играли в карты, закрываясь книгой «Закон Божий».

Я знаю одного человека, который точно мог бы справиться с такой ситуацией. Этот человек занимается катехизацией около 20 лет, имеет два высших образования, одно из которых – богословское (Свято-Тихоновский университет). Работал он не только в школах с детьми, но и в зонах с заключенными.

А если преподаватель не такой? Не получится ли опять глумление и «бисер перед…».

24 апреля 2007 г.

скрыть способы оплаты

Поскольку наша страна - многонациональное государство, то вариант общего религиоведения, как школьного предмета подошел бы как атеистам, так и православным христианам, мусульманам, иудаистам, буддистам и шаманам крайнего севера. Интересно будет всем, и не будет монополии!

Бог - есть любовь!

Здравствуйте. Меня зовут Сергей. Я, человек глубоко верующий, думаю, что религию (веру) не нужно смешивать (внедрять) с общественными институтами. "Кесарю- кесарево, а Богу- божье". У нас уже есть опыт таких вмешательств, и как видно,- результаты плачевны. Надо помнить, что основной целью церкви является не моральное состояние общества (для этой цели могут служить и другие инструменты, в том числе и другие религии), а быть "светом", "столпом и утверждением истины", указателем на пути обретения Бога. Т.е. напоминать о Господе, и проповедовать Его до времени пришествия. Для исполнения обязанностей возложенных Богом на церковь, я думаю, совсем нет нужды внедряться в школы и сады. Истинно (искренно) верующий рождается не из христианского воспитания и научения, а из прохождения определенного для каждого пути, жизненного опыта, глубокого размышления анализа и итогом всего этого покаяния. Навязывания же всегда мешает спокойному и адекватному размышлению. Оно заставляет человека принимать радикальные шаги, возможно которые он бы не сделал, оставь его в покое. А занятия в школе, тем более в саду- это будет как раз навязывание человеку пока не имеющего ни опыта ни возможности здраво принять (отвергнуть) идею. Тем более картина усугубляется агитацией Православия как одной из русских национальных идей. Многим детям, со временем, будет просто НЕУДОБНО не быть православным в России.- Все это ведет к разжижению церкви, где доля здравомыслия и здравоверия уменьшается, а неискренности обрядничества и формализма увеличивается. Но это одна сторона, вторая же выглядит так. На фоне формализма неискренности и обрядничества станут появляться ярые радикалы атеисты. А причина вся та же- навязывание. Они когда-то были детьми, воспитываемыми в духе православия. Они ходили в церковь и искренно молились Богу. Но это не был их выбор, за них выбрали (родители. государство). Приходит время, они начинают многое понимать, многим интересуются. Начинают видеть, то чего раньше не видели. Их детский мир начинает разрушаться,- он не идеальный как они раньше думали. Поэтому они сами помогают этому краху, подвергая критике все их окружающее. Сначала критика направлена на себя потом на близких, на государство, церковь и наконец- на веру. И этот процесс идет по нарастающей. Но сам этот процесс не плох, даже хорош и очень необходим для искреннего человека, для искренней веры. Причина изменившая результат процесса- НАВЯЗЫВАНИЕ, рождающее вполне инстинктивное чувство обороны. Свой огромный вклад вносит все увеличивающийся формализм и обрядничество. - и вот он - рожден - атеист радикал. Кто-то может сказать, что я фантазер. Но к сожалению, все что я описал- не придумано мной от нечего делать или каким-то другим причинам. Моя заслуга только в том, что я описал то что уже было. Вспомним IXX век. Век золотой русской классики, но так же век рождения русской атеистичности и революционности. Помните такие имена: Писарев, Чернышевский. А ведь они родились в верующих семья, учились в воскресных школах. А многие из революционеров- та же картина детства. А наш бывший вождь Сталин, помните его детство и юность? Возьмите всех ярых атеистов (идейных) и увидите что, почти все прошли тот путь который я описал. Почему? Ведь большинство из них гениальные мыслители. Причина, по-моему, все та же- НАВЯЗЫВАНИЕ, вызывающее вполне законную реакцию у свободного человека,- бороться против него. И это мешает им взвешенно принимать решения. Вот так размышляя я все чаще прихожу к мысли: А вообще, если бы церковь занималась тем, для чего поставил ее Бог- являла "свет и истину", если бы она не вмешивалась в общественные институты, в личную жизнь человека, если бы она не гналась за популизмом и главенством, за властью и возможностью влиять на людей,- разве тогда смогли бы массово появляться в ней люди не искренние и формальные, разве тогда вообще была бы возможность появления целой плеяды радикалов-атеистов, разве тогда возможна была революция и власть богоборцев целые 70 лет- я думаю, НЕТ- всего этого не было бы в нашей истории. А всего то необходимо было просто выполнять свое предназначение, не более. Но церковь захотела большего- в итоге великое падение. Вот так, по этой причине, я считаю,- не нужно Православию идти к детям. Не нужно повторять старых ошибок.