Основные учения о происхождении государства в научной мысли прошлого

Осмыслить проблему происхождения государства пытались многие ученые, в связи с чем история науки знает несколько теорий, каждая из которых по-своему объясняет истоки появления государственной организации.

Основоположником теории считается Фома Аквинский (1225— 1274) — средневековый философ и богослов. К более поздним представителям можно отнести идеологов католической церкви: Мерсье Дезире (1851—1926) — бельгийский религиозный философ и церковный деятель, кардинал; Маритен Жак (1882—1973) — французский религиозный философ, а также идеологов исламской религии.

Основная идея теории заключается в том, что государство есть продукт божественного творения, а государственная власть — продолжение власти Бога на земле. Божественность власти означает необходимость полного подчинения граждан правителям. Непослушание государству расценивается как непослушание Всевышнему.

Все социальные отношения, в том числе и имущественное расслоение, являются божественным замыслом, менять их недопустимо. Управленческие функции в государстве должны принадлежать религиозным деятелям. Любая светская власть производна от церковной.

Среди ученых, разделявших положения данной теории, наиболее известны Аристотель (384—322 до н. э.) — древнегреческий ученый и философ-энциклопедист, а также Н. Михайловский (1842—1904) — русский социолог, публицист, литературный критик, народник.

В рамках данной теории государство считается продуктом развития одной семьи. Власть государя рассматривается как продолжение неограниченной власти отца в семье (патриарха). Правитель в государстве, как и отец в семье, не выбирается и не смещается подданными, его власть неизменна. Сопротивление власти недопустимо, ибо только патриарх может заботиться об остальных членах семьи. Без него государство обречено на распад и анархию.

Возникла на рубеже XVII—XVIII вв.

Жан Жак Руссо (1712—1778) — французский философ, писатель, просветитель;

Томас Гоббс (1588—1679) — английский философ-материалист;

Джон Локк (1632—1704) — английский философ, просветитель и политический мыслитель;

Александр Николаевич Радищев (1749—1802) — русский писатель, революционный мыслитель.

В рамках договорной теории государство рассматривается как результат соглашения, сознательно и добровольно заключенного гражданами с целью прекращения анархии и войн. Суть этого договора в том, что граждане передают часть своей свободы и власти государству. Они обязуются соблюдать законы, платить налоги и проч., а взамен получают право требовать от власти защиты своих интересов и безопасности. Государство же по договору берет на себя обязанность заботиться о гражданах, для чего наделяется правами принимать законы, собирать налоги, наказывать преступников и т. п. В случае злоупотребления государством своей властью граждане имеют право расторгнуть с ним договор, в том числе и насильственным путем.

Договорная теория была крупным шагом вперед в познании государства, ибо она отбросила религиозные представления о происхождении власти. Кроме того, она имела и глубокое демократическое содержание, так как обосновывала равноправные партнерские отношения государства и человека, право народа на сопротивление, на свержение неугодной власти.

Возникла в XIX в. Среди ее авторов наиболее известны: Евгений Дюринг (1833—1921) — немецкий философ, экономист; Карл Каутский (1854—1938) — немецкий политический деятель, социал-демократ.

Приоритетное значение в появлении государства придается военно-политическим факторам. Процесс разложения первобытного общества сопровождался войнами, насильственными захватами территорий, порабощением одних племен другими. Для успешного управления завоеванными народами победителям был необходим аппарат принуждения, которым и стало государство. Насилие является причиной любой власти, основой всякого социально-экономического господства.

Антидемократическая сущность данного учения наиболее ярко выразилась в том, что его представители пытались представить насилие как инструмент всеобщей гармонии и основной фактор материального прогресса, доказывали, что оно более необходимо слабым народам, нежели сильным, ибо является средством защиты завоеванных от посягательств других племен.

Наиболее известные представители теории: Лев Петражицкий (1867—1931) — русский философ и социолог; Зигмунд Фрейд (1856—1939) — австрийский врач-психиатр и психолог; Габриель Тард (1843—1904) — французский социолог и криминалист.

Появление государства они объясняли свойствами человеческой психики, закономерностями человеческого сознания. Государство рассматривается как продукт разрешения психологических противоречий между активными индивидами и пассивной массой. Власть в обществе всегда захватывают люди с более сильной психикой, с развитой волей к управлению над другими (вожди, жрецы, колдуны и т. п.). Основная же часть общества — это люди, психологически склонные лишь подчиняться.

Представители: Платон (427—347 до н. э.) — древнегреческий, философ-идеалист; Герберт Спенсер (1820—1903) — английский философ и социолог.

Сущность теории заключается в представлении о государстве как о подобии человеческого организма, в переносе закономерностей развития природы на общество и государство. Государство — продукт социальной эволюции, которая выступает как разновидность эволюции биологической, поэтому его сущность можно понять, зная анатомию и физиологию человека. Государство, как и любой организм, имеет мозг (правители) и органы, обеспечивающие выполнение его решений (рядовые граждане). Каждый отдельный человек рассматривается как клетка единого организма. Порядок в государстве зависит от «здоровья» его мозга, т. е. от хороших правителей. Государство существует, пока физически существуют люди.