Как найти правильную школу ушу в Китае?

Совершенно неважно, фанатели ли вы от фильмов с Джеки Чаном и Брюсом Ли в детстве, занимались ли ушу в спортзале соседской школы, или просто решили, что неплохо бы перенести групповые занятия тайцзи в парке в более живописную обстановку… Так или иначе, в один прекрасный день вы почувствовали, что вам жизненно необходимо поехать в настоящую школу ушу в китайской глубинке (обязательно в ней – где жe еще найти настоящих мастеров?). И пробыть там месяц-год-десять (опций обычно бывает масса). Давайте попробуем вместе разобраться, чего вам ожидать и куды бечь.

Прежде всего, стоит знать – настоящие мастера есть везде, в том числе в больших городах. Мы все уже знаем, что Шаолинь сегодня не имеет практически ничего общего с ШАОЛИНЕМ, так что искать нужно не раскрученный брэнд, а хорошую школу и хорошего мастера. Таких мест в Китае довольно много, однако все зависит от того, что вам нужно. Поэтому первый и главный совет для тех, кто слишком занят, чтобы дочитать эту статью до конца – если вы собираетесь ехать на долгий срок, никогда не платите полную сумму до тех пор, пока вы не уверены на 100%, что эта школа – то самое место, где вы хотите остаться.

Дело даже не в том, что школа может оказаться плохой. Просто, к примеру, стиль преподавания вам не подойдет, или разучиваемые формы покажутся слишком простыми/сложными, или физухи будет слишком мало/много. Поэтому не принимайте поспешных решений прежде, чем вы приехали на место и пожили там хотя бы немного. Я, например, в свою школу ехала с намерением остаться на 9 месяцев, но окончательное решение приняла только через несколько дней и собираюсь продлить пребывание на год. Мне повезло. Мы со школой очень хорошо совпали, а есть люди, которые сменили с десяток мест, прежде чем нашли для себя то, что им было нужно.

Как искать школу?

Два основных способа – интернет или чья-то рекомендация (знакомых или тренера). Ни один из вышеперечисленных способов не гарантирует того, что вы в ней останетесь. Посему – личный опыт. Раскрученность и хорошая реклама не являются залогом качества, но при этом и не означают (как многие полагают), что в школе не знают, что такое настоящее кунг-фу.

Я бы посоветовала прислушаться к ощущениям, при этом постараться навести справки и выяснить, какой именно стиль преподавания практикуют в месте, куда вы едете. Стилей этих я бы выделила три:

1) Традиционный способ обучения – для сильных телом и духом. Огромное количество физической нагрузки. Ваши болевые ощущения никого не волнуют, состояние здоровья, впрочем, тоже. Вас будут бить (иногда мечом), если вы что-то делаете не так; садиться вам на спину, чтобы вас растянуть; наказывать за малейшую провинность, и никто не посмотрит на то, что вы лаовай или девушка. Не нравится? Знаете, где выход? Кстати, денег мы не вернем.

Можно сколь угодно говорить о плюсах или минусах такого подхода, но факт остается фактом – вы сильно укрепитесь телом и духом, если, конечно, не сломаетесь в прямом и переносном смысле. Как показывает практика, тяжелые тренировки по западным меркам даже рядом не стоят с тренировками по меркам китайским. Травмы могут быть довольно серьезные – вплоть до переломов и разрывов связок, но и эффективность этой методики тоже налицо. Решать вам.

2) Второй подход – умеренный. Есть разминка от получаса до часа, вы учите формы. Никто не стоит у вас над душой. Хотите заниматься дополнительно сами – вам с удовольствием подскажут упражнения. Вперед, занимайтесь! Хотите в перерывах лежать на пузе и плевать в потолок? И тут пожалуйста. Хотите сидеть во время тренировок в сторонке и смотреть на остальных? Да легко! Ах да, денег мы вам не вернем.

Тут все зависит от вас. Хотите чему то научиться – научитесь. Чем больше будете заниматься, тем больших успехов добьетесь. Плюс данной стратегии – вы выбираете нагрузки исходя из собственного состояния организма. Если чувствуете, что подводят колени (а это первое, что подводит всех), то стойки можно делать повыше. Понимаете, что тело устало и хотите пропустить тренировку или денек-другой – пропускаете.

Основной минус в том, что когда нас заставляет что-то делать кто-то другой, обычно мы добиваемся гораздо больших результатов, чем если мы заставляем себя сами.

3) Ну и третий вариант – пофигистический. Мне про такое рассказывали. Администрации школы все равно. Учителям, в принципе, тоже. Тренировок особенно нет. Студенты большую часть времени тусуются сами по себе. Конечно, вариант крайний, но возможный. Кстати, да, денег мы вам не вернем.

Ни один из вышеперечисленных стилей ничего не гарантирует. Неподалеку от нас находится школа, в которой преподают в традиционном стиле (очень известная, кстати, школа). Так вот, мастер там, по сути, ничему не учит – ходит, покуривает и бьет студентов. И вполне может статься, что в школе, где всем на все наплевать, найдется один блестящий учитель, который вас научит всему чему надо (маловероятно, но возможно).

Имейте также в виду, что самое важное – не крутизна и известность главного мастера школы, а уровень обычных учителей, так как обладать мастерством и преподавать – вещи совершенно разные. В нашей школе самый лучший, самый терпеливый учитель тот, у которого ничем не выдающееся кунг-фу. Но как в учителе в нем души не чают.

Далее всплывает момент с языком – если у вас есть китайский, то все прекрасно. Если у вас китайского нет, насколько важным является наличие англоговорящих инструкторов? Скажем так, это плюс, но не очевидный. Все равно, уровень английского, на котором вам объяснят все тайны тайцзи, вы вряд ли где-то найдете. А те несколько слов, «правильно-неправильно», «расслабься» «рука”, “нога», «сорок пять градусов» и т.п., которые знают большинство «англоговорящих» тренеров, особого значения не играют. Названия стоек, ударов и всех ушуистских терминов даже в России звучат по-китайски. Но, конечно, иметь одного уверенно-англоговорящего человека было бы желательно, хотя бы для решения разнообразных административных проблем.

Возможно, имеет смысл обратить внимание на местоположение школы. Я не имею в виду условную географию – о разделении на более “внешние” (Шаолинь) и более “внутренние” (Удан) стили, об их особенностях, плюсах и минусах можно писать еще не одну большую статью. Я имею в виду буквально: например, есть ли где заниматься в случае плохой погоды (если нет, то чаще всего тренировки не проводятся); или где расположена тренировочная площадка, а то можно заниматься на главной площади какого-нибудь храма или в другом людном месте, где толпы туристов будут бродить среди студентов и пытаться сфотографировать или сфотографироваться на вашем фоне – такое я тоже наблюдала.

Что еще добавить? Планируя бюджет, помимо оплаты за обучение, проживание, питание, и всякого рода необходимых вещей типа зубной пасты, имейте в виду, что дополнительные расходы могут включать форму (минимум два комплекта, а если остаетесь на зиму, то и три), меч, и, возможно в школе придется доплачивать что-то еще по мелочам.

Ну и наконец, у меня для вас две новости – плохая и хорошая. Плохая: история Кунгфу Панды и Каратэ пацана – полный развод; сколь сильно бы вы не любили печеньки – сесть на шпагат за пару недель не получится (даже если вас будут очень сильно бить и тянуть силой). Сколь гениальный учитель бы у вас не был, стать мастером за полгода – нереально, даже если вы совершите паломничество во все святые места ушу.

Но если вы запасетесь терпением, небольшим количеством удачи (чтобы попасть в хорошую школу), и если вы всей душой любите ушу, то каждый тренировочный день будет приносить вам радость, несмотря на ранние подъемы, постоянную боль в связках и осознание того, что между вами и настоящим мастерством лежит огромная пропасть. Ведь путь в десять тысяч ли начинается…

Другие статьи о китайском ушу и кунгфу в Китае:

Автор: Маша Пипенко

С 2013 года живу в Уданшани, практикуя уданское кунг-фу и тайцзицюань. В свободное от боевых искусств время преподаю английский онлайн и подрабатываю V.I.P гидом по Китаю. О своей уданской жизни и китайских путешествиях пишу себя на фб: facebook.com/pipenko

80 комментариев

олег 56 никогда не занимался восточными единоборствами хочу уехать в китай на пару недель посмотреть на школы цигун и на страну поможете? спасибо [email protected]

приветствую все начинания Марии Пилипенко хочу переписываться с ней на Face нужны советы внучка с 3 лет занимается успешно ушу

если знаете,пожайлуста напишите на Email:[email protected]

хочу поехать в китай,не для того чтоб научиться кунг фу или ушу.а для того чтоб остановиться или забыться от всего.хотя бы на год или на два.что можете посоветовать.я из германии,как мне визу зделать и там проживать?

Я хочу попробовать заняться боевыми искусствами. И где как не в Китае. Прошу всех, кому не трудно, помочь мне в этом. Кто знает какую-либо полезную информацию или может помочь пишите сюда: https://vk.com/chevrolet_impala_1967 http://my.mail.ru/mail/snitko-19991999/ https://www.facebook.com/profile.php?id=100003532113340 Спасибо!

интересная статья очень хочу обратить к автору статьи(или др.коментаторам) за помощью в выборе места,куда можно было бы поехать на 2-3 недели отпуска позаниматься мой скайп Watch_the_World, [email protected] ,мой тел. в Шанхае 15601708410

Цитата из одной известной ;) книги: “Самое первое – найти учителя. Однако, учитель учителю рознь. Я не согласен с идеей Кришнамурти о том, что сама система преподавания – это мошенничество, однако я думаю, что учитель должен иметь нечто большее, чем просто зачатки мастерства1. Я согласен с Кимоном Николайдесом, утверждающим, что «Работа учителя… заключается в том, чтобы… научить учеников учиться. Они должны приобрести реальный метод самостоятельного нахождения фактов, а не ограничиваться до конца своих дней теми фактами, на которые ссылался инструктор…». Мне повезло с этим с самого начала: мои первые учителя – Хун Исян и Ляо Уцян – были примерами такого подхода, хотя ни один из них не имел формального образования. Вот как это произошло. Прибыв в Тайбэй в августе 1959-го, я сразу начал заниматься дзюдо с Андерсоном Линем (чёрный пояс, 4-й дан), чемпионом Тайваня 1958 года и призёром 1959-го и 1960-го. Линь был любезным джентльменом, влюблённым в дзюдо, и у нас были отличные схватки. Когда я сказал ему, что мало намерен заниматься дзюдо во время своего путешествия – вместо этого я хочу изучать Китайский бокс – он был очень удивлён. Он сказал, что мало знаком с Китайским боксом, но помнит, как будучи мальчиком, видел бродячего торговца лекарствами, который расколол кирпич как кусок торта, пока зазывал покупателей своим низким голосом. Однако он знает Хун Исяна, который является «крутым» бойцом. Он познакомил меня с ним. Моя первая встреча с Хуном оставила меня разочарованным. Он выглядел как конспект спортсмена, добравшегося до приза: ожиревший, небритый, с постоянной сигаретой, свисающей из губ. Для пришедшего из дзюдо с его традициями спокойного ритуала и чистоты, это было шоком. Несмотря на то, что он владел южным Шаолинем, дзюдо, окинавским гякутэ, тайцзицюань, северным Шаолинем, синъицюань, багуачжан и цигуном, первое впечатление пришлось немного подкорректировать – на самом деле, на это ушёл почти год. Я был членом небольшой группы иностранцев, которую он обучал в публичном зале. Из-за его огромной силы я продержался год. Но в конце-концов я устал от бесконечных комплексов, которые являлись в основном танцами (та опасность, против которой боролся Гитин Фунакоси – отец японского каратэ) – ибо оставались необъясняемыми – постоянно присутствующего чая и многочисленных тренировок, на которых никто из занимающихся не мог вспотеть. Дисциплина – вот, что отсутствовало. Поэт Стразерс Бёрт как-то сказал: «Душа человека не может функционировать без некоторого подобия дисциплины – гораздо в большей степени, чем вода не может функционировать без труб, что гонят её, а с другой стороны, душа человека не может функционировать, если эти трубы засорены отбросами древности». Я считал своё время слишком ценным, а Китайский бокс – слишком разнообразным, чтобы тратить время здесь. Я ушёл.”

Багуачжан и Айкидо – полицейские стили. Первый применяется в Китае, второй – в Японии. Но не на полях сражений. И наоборот, Син И Цуань – никогда не станет полицейским стилем.

Откуда сведения, что багуачжан использует полиция?… Например, до недавнего времени вопросы физ.подготовки силовых структур в Пекине курировал Ма Лэй, сын известного пекинского традиционного наставника по ушу Ма Ханьцина и сводный брат Ильи Профатилова. Мы каждый приезд и до его смерти встречались в Пекине и не раз поднимали вопрос о рукопашной подготовке в китайской армии и силовых структурах. Если кратко – никакого багуачжан там нет и в помине, ориентация больше на современные, опробованные в западных силовых структурах, методы. В качестве факультатива, тоже цинна он давал на базе того, чему его учил, есссно, родной отец. :) https://www.youtube.com/watch?v=Qb5hVjAZTsU

Вернее раньше использовалось. Есть упоминание в сборнике “Багуачжан первой половины XX века”. В сборник вошли переводы нескольких небольших книг по багуачжан, написанных в Китае еще до прихода к власти коммунистов.

Нашел еще такую мысль:”Система “цзюлун багуачжан” (“ладони восьми триграмм и девяти драконов”) была разработана мастером Ли Цинъюанем, который жил в китайской провинции Сычуань. Он обучил этой системе своего двоюродного брата, который в 1945 году эмигрировал в США, а с 1957 по 1969 год обучал техасского полицейского Джона Пэйнтера. Тот работал профессиональным телохранителем, а также преподавал это направление полицейским и правительственным агентам.” ++++++++ Сейчас, понятное дело, все сводится к единообразию и унификации.

Это цитата, пардон, ни о чем, у нас так на постсовестком пространстве есть тенденция, что говорят, мол, обучаем спецслужбы , проведя пару рекламного характера семинары благодаря личной инициативе кого-нить из руководителей. Вопрос о целенаправленном использовании в методике подготовки ЛС.

хотелось бы глянуть на китайский источник, ибо во встречавшихся мне указываются, что использовалось в ЧАСТНЫХ охранных структурах, что не одно и тоже.

А Вы настаиваете, что он участвовал в походах и участвовал в сражениях?

Владимир, а с чего такой вопрос? при чем тут походы и Ян Лучань? я ничего подобного не писал.

Поэтому, для того чтобы понять Вашу позицию я Вас спросил: “Вы думаете что Ян Лучань был фиктивным мастером и все на что его хватало это преподавать тайцзи для знати, которая ничем кроме здоровья не интересовалась?».

Но это не так уж и плохо. Все чему учат регулярные войска – упрощенка. Как сказал один из японских военачальников осматривая трупы на поле сражения: “Нет настоящих мастеров меча. Почти все повержены ударом кесагири”.

Они числились у его сына если происхождение не позволяло учиться непосредственно у него. Но доступ во дворец все таки имели. Т.О.: Ян – преподавался в среде элитный охранных войск (телохранителей) и среди дворцовой знати. При этом, элитные войска были вооружены на европейский манер огнестрельным оружием. В боевых действиях на полях сражений стиль не применялся.

Элитные охранные войска и телохранители должны были иметь хорошую физ подготовку и хорошо владеть “рукопашкой”.

Честно говоря, Владимир, я не совсем понимаю, что Вы хотите доказать всем этим. Вы думаете что Ян Лучань был фиктивным мастером и все на что его хватало это преподавать тайцзи для знати, которая ничем кроме здоровья не интересовалась.

забил поставить вопросительный знав в конце предыдущего сообщения.

“Честно говоря, Владимир, я не совсем понимаю, что Вы хотите доказать всем этим. Вы думаете что Ян Лучань был фиктивным мастером и все на что его хватало это преподавать тайцзи для знати, которая ничем кроме здоровья не интересовалась?”

Знаете как назывался дворец императора? “Запретный город”. Вот его то и охранял элитный батальон Шэньцзиин.

А Вы думаете, что охранять дворец императора поставят кого попало?

О-о-о! Там же: “Князь Су был также одним из учеников мастера Яна. Так как по этикету было запрещено, чтобы простолюдины становились братьями по гунфу с членами императорской фамилии, мастер Ян сделал так, что охранники стали учениками его сына Баньхоу (1837 – 1892гг). ” Как говориться, изучайте историю своего стиля. Поверьте, я и сам на вашей стороне, но факты вещь упрямая. :(

так, я что конкретно это доказывает? я знаю об этом факте, но он означает лишь то, что те кто учился у самого Яна в линии преемственности у него могли не упоминаться, а числились учениками его сына.