10 доказательств того, что Иеффай не убивал свою дочь.

Павлов Евгений, Россия Адвентист седьмого дня. Закончил Заокскую духовную академию в 2001 году. Бакалавр теологии. Пока по состоянию здоровья не могу стоять за кафедрой. Но публикую свои исследования (НЕ готовые проповеди, а только исследования!) для тех, кто может проповедовать! Все свои труды разрешаю копировать, переделывать и использовать для проповеди Слова Божьего! e-mail автора: plutarh2008@yandex.ru сайт автора: личная страница

Отзывы читателей об этой статье Написать отзыв Форум Владимир Ульченков 2013-02-23 12:06:32 Интересные доказательства! На колы не обращайте внимание. Очевидно, что это у этого человека просто нет мира с Богом. ибо он зависит от вашей реакции и, даже, просит ее. У меня также много его отрицательных оценок. Бог оценит всех нас!

Friends 2013-02-25 15:50:25 Женечка, продолжай печатать свои наработки! Мы ждем!

Сергей 2013-02-25 20:42:25 Ставлю вам 5 с авансом:вы же изучали теологию в академии,но где "применение"?Трудитесь!Благословений вам.

* 2013-03-04 04:28:38 Очевидно, что Владимир Ульченков, никого не судит и не будет осуждён Богом, а так же очевидно, что он готов дать за себя отчёт Богу, потому что любит братьев как Христос, постоянно с нежностью от чистого от осуждения кого либо сердца. Христос не осуждает никого и Владимир Ульченков никого не осуждает и меня в том числе, подражая Христу во всём. Или всё же осуждает . А, Володя ? Один Владимир и Бог знает так это или нет.

Римл.г.2 - напоминание, ничего личного : 1 Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же.

Николай Лавров 2013-03-16 05:51:57 Приветствую Вас бр. Евгений! Хотела бы задать Вам вопросы по отношению Вашей последней статьи. 1. В 35 стихе пишется, что Иеффай разодрал одежды свои, когда увидел дочь свою. Значит, все-таки серьезное дело это было, что он так поступил? Значит он должен был исполнить обещанное? 2.В 39 стихе мы читаем. и он совершил над нею обет свой, который дал. Какойобет он совершил? Вернее сказать, как и в чем он выразился? 3. Если Самуил был посвящен своей матерью и она привела его в храм и оставила его там, то Иеффай тоже сделал так? Но ведь мы нигде не видим, чтобы детей женского пола или девушек приводили и оставляли в храме, чтобы они там служили. 4. Вы пишете: " она была посвящена служить Господу при скинии " При скинии она не могла служить только потому, что она была лицом женского пола. Если мы говорим о скинии, то народ собирался " вокруг скинии" для собраний. То ЧТО Вы имеете в виду? Где она служила? 5. И, естественно, вытекает вопрос : куда ходили "дочери Израилевы оплакивать дочь Иеффая" ? Пожалуйста, ответьте на эти, интересующие меня вопросы. Благословений Вам. Ольга Юнина.

Ольга Юнина 2013-03-16 05:52:45 Приветствую Вас бр. Евгений! Хотела бы задать Вам вопросы по отношению Вашей последней статьи. 1. В 35 стихе пишется, что Иеффай разодрал одежды свои, когда увидел дочь свою. Значит, все-таки серьезное дело это было, что он так поступил? Значит он должен был исполнить обещанное? 2.В 39 стихе мы читаем. и он совершил над нею обет свой, который дал. Какойобет он совершил? Вернее сказать, как и в чем он выразился? 3. Если Самуил был посвящен своей матерью и она привела его в храм и оставила его там, то Иеффай тоже сделал так? Но ведь мы нигде не видим, чтобы детей женского пола или девушек приводили и оставляли в храме, чтобы они там служили. 4. Вы пишете: " она была посвящена служить Господу при скинии " При скинии она не могла служить только потому, что она была лицом женского пола. Если мы говорим о скинии, то народ собирался " вокруг скинии" для собраний. То ЧТО Вы имеете в виду? Где она служила? 5. И, естественно, вытекает вопрос : куда ходили "дочери Израилевы оплакивать дочь Иеффая" ? Пожалуйста, ответьте на эти, интересующие меня вопросы. Благословений Вам. Ольга Юнина.

Читатель 2013-03-26 17:45:47 Это никакие не наработки, просто фантазия на тему Слова Божьего! В Библии сказано четко и конкретно: "и он совершил над нею обет свой, который дал" Если таким образом толковать Библию, как делает это автор, можно далеко зайти.. Люди, будьте бдительны и осторожны!

Токайская Наталья 2013-04-04 09:32:41 Позвольте выразить свое несогласие. У нас был глубокий разбор этого отрывка в церкви. В конце разбора мы пришли к выводу что Бог хотел обратить наше внимание на то как поступил Иеффай пред Богом. То есть на его необдуманное обещание. Поэтому Господь скрыл каков был конец этой истории. А вывод получился такой: Мы можем давать обеты Богу, но только нужно сознавать, что исполнение обета обязательно пред Богом и: -должно осуществляться угодным Ему способом; -должно зависеть только от тебя самого без вреда другим людям; -не должно быть в духе эгоизма и личной прихоти, против воли Бога.

Читатель 2013-04-04 09:48:30 Так о чем речь? Если бы статья так примерно и называлась:"На что Бог хотел для нас обратить внимание через поступок Иеффая?" А здесь весь акцент поставлен на то, чтобы доказать, что всё-таки Иеффай не убивал свою дочь!

Кисточка 2013-04-05 09:42:45 спасибо! очень интересно.

Любовь 2013-05-01 07:59:19 В 29 стихе написано:"И был на Иеффае Дух Господень, . " Получается, что обет он давал под водительством Духа Божьего.

Оксана 2015-01-28 13:01:36 Исход 38:8, женщины служили при скинии, поэтому дочь Иеффая могла служить там.

Олег 2016-10-06 09:55:21 Спасибо за ваш труд!

Евгения Дитрих 2016-12-20 12:16:29 Иеффай отрекся от Господа! Он не убил свою дочь, как он это Господу обещал.

Хоть кто-нибудь за него здесь по-молился?

Мы должны все за спасение души его молиться!

Бедный, глупый человек! Неужели он не догадывался, что дочь на небеса прямым путем попадет? Ведь пожертвовал-бы он её БОГУ.

Молитесь люди. Молитесь за храброго воина Божьего, который так трусливо Богу ОБЕЩАНУЮ жертву не отдал!

Жертвуете, что Вы Богу обещаете. И да взойдете на небесную благодать!

Жертвами будут Ваши молитвы услышаны. Как и Иешуа Господу злато/серебро и медные и железные приборы жертвовал! Как Авель овцу жертвовать! Но берегитесь жертвовать то, что Вам малость приносит, как Каин овощи жертвовал.

Жертва называется так, потому-что от сердца оторвана! Для БОГА! Только так Вы покажете и докажете свою любовь к Нему! К ВСЕВЫШНЕМУ! Только так!

Сергей 2019-05-28 09:03:51 Для Оксаны:В синодальном переводе никаких женщин в скинии нет

Культикова Аглая 2019-10-07 12:57:24 Мне кажутся доказательства очень убедительными - особенно в 2 пунктах: 1)ссылка на закон Моисеев - в нём действительно предлагается искупать жертву,2) в самом тексте об Иеффае и его дочери - действительно она пошла оплакивать своё девство, а не жизнь, или неосторожные слова Отца. Слова эти к тому же не могли быть неосторожностью, поскольку сказано, что на Иеффая сошёл Святой Дух. Я предполагаю, что смысл этого отрывка заключён в призыве Господа к полному посвящению и послушанию Ему, поскольку предыдущие книги Судей посвящены войнам, случившимся из за того, что Божий народ начал поклоняться чужим Богам. Иеффай, ставший героем, как победитель Аммонитян, как милостивец в отношении старейшин Галаадских, ранее изгнавших его, прославился также в жертве и послушании, как и его дочь. Аммонитяне приносили своих детей в жертву Молоху - было бы нелогично, если бы их победитель прославил Бога после победы тем же способом. Об Аврааме, когда он приносил в жертву Исаака сказано, что он верил,в то, что Бог в силах воскресить и из мёртвых. Евр. 11:19. Поскольку речи о воскрешении в главе об Иеффае не идёт, предполагаю, что речь о заместительной жертве и посвящении на служение Богу.

Культикова Аглая 2019-10-07 13:18:22 К тому же буквальный смысл текста Суд.11:39:\" По прошествии двух месяцев она возвратилась к отцу своему, и он совершил над ней обет свой, который дал, и она не познала мужа.\" Думаю зесь конкретно сказано что именно с ней произошло: она не познала мужа на всём протяжении оставшейся жизни - осталась верна. Если бы у неё не было на это времени, то незачем было бы и упоминать об этом, а стих оканчивался бы:\" она приложилась к народу своему\"

Олег 2020-05-22 15:12:29 Иеффай и его дочь

Суд.11:29-40 «2 9 И был на Иеффае Дух Господень, и прошел он Галаад и Манассию, и прошел Массифу Галаадскую, и из Массифы Галаадской пошел к Аммонитянам. 30 И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои, 31 то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение. 32 И пришел Иеффай к Аммонитянам - сразиться с ними, и предал их Господь в руки его; 33 и поразил их поражением весьма великим, от Ароера до Минифа двадцать городов, и до Авель - Керамима, и смирились Аммонитяне пред сынами Израилевыми. 34 И пришел Иеффай в Массифу в дом свой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, и не было у него еще ни сына, ни дочери. 35 Когда он увидел ее, разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь моя! ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего! я отверз [о тебе] уста мои пред Господом и не могу отречься. 36 Она сказала ему: отец мой! ты отверз уста твои пред Господом - и делай со мною то, что произнесли уста твои, когда Господь совершил чрез тебя отмщение врагам твоим Аммонитянам. 37 И сказала отцу своему: сделай мне только вот что: отпусти меня на два месяца; я пойду, взойду на горы и оплачу девство мое с подругами моими. 38 Он сказал: пойди. И отпустил ее на два месяца. Она пошла с подругами своими и оплакивала девство свое в горах. 39 По прошествии двух месяцев она возвратилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа. И вошло в обычай у Израиля, 40 что ежегодно дочери Израилевы ходили оплакивать дочь Иеффая Галаадитянина, четыре дня в году.»

Находясь в присутствии Духа Господнего, Иеффай, по воле Господа, и в благодарность Господу, если Он предаст Аммонитян в его руки, возжелал дать обет Господу, вознести на всесожжение Господу, то, что выйдет из ворот его дома навстречу ему. Как у человека верного Богу и соблюдающего Закон Божий, в доме Иеффая не было нечистых животных. Давая Богу обет, Иеффай, при этом он не знал, кто первым выйдет ему навстречу, животное или человек, поэтому сказал: «что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение». То есть, сказал, не «кто выйдет…», а «что выйдет», и не «вознесу его на всесожжение», а «вознесу сие на всесожжение». Иеффай считал, что если навстречу ему выйдет одно из его домашних животных, соответственно чистое и разрешенное для употребления в пищу, тогда он вознесет его на всесожжение Господу. Ибо, применительно к чистому животному всесожжение (посвящение Богу), заключается исключительно в буквальном сжигании этого животного Богу на жертвеннике. Если же навстречу первым выйдет человек, к примеру, слуга Иеффая, тогда Иеффай посвятит его Богу, но ни в коем случае, не вознесет его на всесожжение буквально. Поскольку, применительно к человеку, Закон Божий запрещал человеческие жертвоприношения, как ненавистные Богу (Втор.12:31). В Суд.11:31 выражение «и вознесу сие на всесожжение», точнее можно перевести как «содержаться в восхождении, то есть в посвящении Богу» (евр. «עוֹל& #1464;ֽה וְהַ&# 1506;ֲלִ&#14 97;תִה&#1493 ;ּ»), иными словами, относительно человека, всесожжение означает, не буквальное всесожжение, а исключительно посвящение Богу, которое в свою очередь предусматривало, добровольный отказ посвящаемого Богу человека, от вступления в брак, и продолжение своего рода. Поэтому, когда Иеффай встретил свою дочь, вышедшей первой к нему навстречу, он сперва опечалился, так как понимал, что ему придется смириться, что она, будучи посвященной Господу, до конца своей жизни останется девственницей. Однако получив поддержку Господа, в виде согласия своей дочери, отказаться от замужества ради посвящения Богу, Иеффай успокоился. При этом, ввиду того, что в те времена бездетность для женщины считалась крайне не желательным явлением, дочь Иеффая, попросила его, дать ей время оплакать свое девство, как на протяжении двух месяцев до своего посвящения Богу, так и в дальнейшем, ежегодно, в течение четырех дней, когда её подруги, - дочери Израилевы, оплакивали её, как ту, которой надлежит навсегда остаться девственницей. Нужно же это было, для того, чтобы и дочь Иеффая, и ее подруги, - дочери Израилевы, всегда помнили, и никогда не забывали, что служение Богу, предусматривает определенные жертвы, и даже отказ от чего-то, казалось бы главного в жизни, что человек по неразумию своему порой пытается поставить даже выше Бога. Имя Иеффай, переводится как «Бог откроет, освободит и сделает свободным». В духовном смысле, Иеффай, как верный Богу (Евр.11:32), является прообразом Господа Иисуса Христа, ибо Он освободил людей от рабства греха. Его единственная дочь девственница, имя которой нам не называется, символизирует плоть Христа и Его человеческую природу, ибо Господь Иисус Христос не имел жены, и не оставил потомства по Плоти Своей, но всецело был предан служению Богу и людям. Аммонитяне и все города аммонитянские, которые поразил Иеффай, и которые имеют такие названия как Ароер (Ароир; евр. ‏ערע&# 1512;‏; «голый», «бедный»), Авель Керамима («равнина виноградников»), Массифа (евр. Мицпа, «место наблюдения», «место стражи»), символизируют весь мир язычников и всех, бедных, ибо не знающих истинного Бога людей, которых Господь Иисус Христос обратил к Себе и спас, соделав Своим виноградником (Ин.15:1-9), и ставший на стражу и защиту их от всякого зла. То, что городов было именно двадцать, означает, что те, кто ожидал спасения и искал Бога, найдут Его во Христе. Ибо число двадцать, в Библейской символике означает (10+10) надежду спасения, поиск пути жизни, а также (5х4) поиск славы Божьей человечеством. Два месяца, оплакивания девства дочери Иеффая, символически указывают на две природы Христа, Божью и Человеческую, ибо Господь Иисус Христос оплакал Иерусалим, за неверие его жителей (Лк.19:41), и как Человек, умер за грехи людей. Горы, символизируют возвышение и духовное восхождение к Богу, а именно духовный рост. Также, косвенно указывают и на нагорную проповедь Христа. Четыре дня в году, оплакивания девства дочери Иеффая, символизируют оплакивания всего мира, который не имеет веры, и не принимает Господа, Своим Спасителем, желая обрести лишь мирские, земные блага (Лк.9:25) «Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?». Поскольку, в Библейской символике число четыре, указывает на мир, все земное и материальное. 21.05.2020

Олег 2020-05-22 15:58:02 Иеффай и его дочь

Суд.11:29-40 «2 9 И был на Иеффае Дух Господень, и прошел он Галаад и Манассию, и прошел Массифу Галаадскую, и из Массифы Галаадской пошел к Аммонитянам. 30 И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои, 31 то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение. 32 И пришел Иеффай к Аммонитянам - сразиться с ними, и предал их Господь в руки его; 33 и поразил их поражением весьма великим, от Ароера до Минифа двадцать городов, и до Авель - Керамима, и смирились Аммонитяне пред сынами Израилевыми. 34 И пришел Иеффай в Массифу в дом свой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, и не было у него еще ни сына, ни дочери. 35 Когда он увидел ее, разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь моя! ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего! я отверз [о тебе] уста мои пред Господом и не могу отречься. 36 Она сказала ему: отец мой! ты отверз уста твои пред Господом - и делай со мною то, что произнесли уста твои, когда Господь совершил чрез тебя отмщение врагам твоим Аммонитянам. 37 И сказала отцу своему: сделай мне только вот что: отпусти меня на два месяца; я пойду, взойду на горы и оплачу девство мое с подругами моими. 38 Он сказал: пойди. И отпустил ее на два месяца. Она пошла с подругами своими и оплакивала девство свое в горах. 39 По прошествии двух месяцев она возвратилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа. И вошло в обычай у Израиля, 40 что ежегодно дочери Израилевы ходили оплакивать дочь Иеффая Галаадитянина, четыре дня в году.»

Находясь в присутствии Духа Господнего, Иеффай, по воле Господа, и в благодарность Господу, если Он предаст Аммонитян в его руки, возжелал дать обет Господу, вознести на всесожжение Господу, то, что выйдет из ворот его дома навстречу ему. Как у человека верного Богу и соблюдающего Закон Божий, в доме Иеффая не было нечистых животных. Давая Богу обет, Иеффай, при этом он не знал, кто первым выйдет ему навстречу, животное или человек, поэтому сказал: «что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение». То есть, сказал, не «кто выйдет…», а «что выйдет», и не «вознесу его на всесожжение», а «вознесу сие на всесожжение». Иеффай считал, что если навстречу ему выйдет одно из его домашних животных, соответственно чистое и разрешенное для употребления в пищу, тогда он вознесет его на всесожжение Господу. Ибо, применительно к чистому животному всесожжение (посвящение Богу), заключается исключительно в буквальном сжигании этого животного Богу на жертвеннике. Если же навстречу первым выйдет человек, к примеру, слуга Иеффая, тогда Иеффай посвятит его Богу, но ни в коем случае, не вознесет его на всесожжение буквально. Поскольку, применительно к человеку, Закон Божий запрещал человеческие жертвоприношения, как ненавистные Богу (Втор.12:31). В Суд.11:31 выражение «и вознесу сие на всесожжение», точнее можно перевести как «содержаться в восхождении, то есть в посвящении Богу» (евр. «עוֹל& #1464;ֽה וְהַ&# 1506;ֲלִ&#14 97;תִה&#1493 ;ּ»), иными словами, относительно человека, всесожжение означает, не буквальное всесожжение, а исключительно посвящение Богу, которое в свою очередь предусматривало, добровольный отказ посвящаемого Богу человека, от вступления в брак, и продолжение своего рода. Поэтому, когда Иеффай встретил свою дочь, вышедшей первой к нему навстречу, он сперва опечалился, так как понимал, что ему придется смириться, что она, будучи посвященной Господу, до конца своей жизни останется девственницей. Однако получив поддержку Господа, в виде согласия своей дочери, отказаться от замужества ради посвящения Богу, Иеффай успокоился. При этом, ввиду того, что в те времена бездетность для женщины считалась крайне не желательным явлением, дочь Иеффая, попросила его, дать ей время оплакать свое девство, как на протяжении двух месяцев до своего посвящения Богу, так и в дальнейшем, ежегодно, в течение четырех дней, когда её подруги, - дочери Израилевы, оплакивали её, как ту, которой надлежит навсегда остаться девственницей. Нужно же это было, для того, чтобы и дочь Иеффая, и ее подруги, - дочери Израилевы, всегда помнили, и никогда не забывали, что служение Богу, предусматривает определенные жертвы, и даже отказ от чего-то, казалось бы главного в жизни, что человек по неразумию своему порой пытается поставить даже выше Бога. Имя Иеффай, переводится как «Бог откроет, освободит и сделает свободным». В духовном смысле, Иеффай, как верный Богу (Евр.11:32), является прообразом Господа Иисуса Христа, ибо Он освободил людей от рабства греха. Его единственная дочь девственница, имя которой нам не называется, символизирует плоть Христа и Его человеческую природу, ибо Господь Иисус Христос не имел жены, и не оставил потомства по Плоти Своей, но всецело был предан служению Богу и людям. Аммонитяне и все города аммонитянские, которые поразил Иеффай, и которые имеют такие названия как Ароер (Ароир; евр. ‏ערע&# 1512;‏; «голый», «бедный»), Авель Керамима («равнина виноградников»), Массифа (евр. Мицпа, «место наблюдения», «место стражи»), символизируют весь мир язычников и всех, бедных, ибо не знающих истинного Бога людей, которых Господь Иисус Христос обратил к Себе и спас, соделав Своим виноградником (Ин.15:1-9), и ставший на стражу и защиту их от всякого зла. То, что городов было именно двадцать, означает, что те, кто ожидал спасения и искал Бога, найдут Его во Христе. Ибо число двадцать, в Библейской символике означает (10+10) надежду спасения, поиск пути жизни, а также (5х4) поиск славы Божьей человечеством. Два месяца, оплакивания девства дочери Иеффая, символически указывают на две природы Христа, Божью и Человеческую, ибо Господь Иисус Христос оплакал Иерусалим, за неверие его жителей (Лк.19:41), и как Человек, умер за грехи людей. Горы, символизируют возвышение и духовное восхождение к Богу, а именно духовный рост. Также, косвенно указывают и на нагорную проповедь Христа. Четыре дня в году, оплакивания девства дочери Иеффая, символизируют оплакивания всего мира, который не имеет веры, и не принимает Господа, Своим Спасителем, желая обрести лишь мирские, земные блага (Лк.9:25) «Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?». Поскольку, в Библейской символике число четыре, указывает на мир, все земное и материальное. 21.05.2020

Притчи, глава 24 - перевод с иврита - Инна Гительман Все переводы с иврита сделаны мною с помощью Господа.