Евангелие от Матфея, Глава 6, стихи 22-33

Lectionary 239 Folio 39, оборотная сторона с греческим текстом от Матфея 6: 14-21 (13 век) Первоначальный текст был написан на греческом койне . Эта глава разделена на 34 стиха.

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

Структура [ править ]

В первой части этой главы, Матфея 6: 1 — , имеет дело с внешним и внутренним выражением благочестия, ссылаясь на милостыню, частную молитву и пост. [2] В этой части главы, иногда называемой «Беседа о хвастовстве», [ цитата необходима

] рассматриваются три наиболее важных внешних выражения еврейского благочестия, милостыни , молитвы и поста.. Иисус поддерживает стандартные учения о важности этих действий. В этом разделе он подчеркивает, что поклонение и благочестие не должны быть показными и в идеале должны осуществляться тайно. Он категорически противоречит тем, кто открыто демонстрирует свое благочестие, что можно понимать как учение о том, что те, кто благочестивы, чтобы произвести впечатление на других, будут производить только впечатление на людей и не будут делать ничего, чтобы произвести впечатление на Бога.

Матфея 6:19 — касается имущества и вопросов приоритетов и доверия. [2] Первая часть в Евангелии от Матфея 6:19 — 24 содержит три элемента о двух сокровищах, двух очах и двух хозяевах. Вторая часть в Евангелии от Матфея 6:25 — 34 посвящена доверию Богу, а также содержит три элемента и дает повод не беспокоиться. [2]

В анализе Нагорной проповеди Джона Уэсли в пятой главе излагается «сумма всей истинной религии», позволяя в этой главе подробно описать «правила того правильного намерения, которое мы должны сохранять во всех наших внешних действиях, не смешанные с мирскими». желания или тревожные заботы даже о самом необходимом для жизни », а в следующей главе содержатся« предостережения против основных препятствий религии ». [3] Уэсли далее анализирует главу 6 следующим образом:

• Стихи 1 — 4 : правильное намерение и таким образом давать милостыню
• Стихи 5 — 15 : правильное намерение, таким образом, форма и предпосылка молитвы
• Стихи 16 — 18 : правильное намерение, и способом голодания
• Стихи 19 — 34 : необходимость чистого намерения во всем, несмешанных либо с желанием богатства, или мирской заботиться, и страх перед нуждой. [4]

Уроки 6-ой главы Евангелия от Матфея

• 5 августа 2019
• Проповеди

6-ая глава Евангелия от Матфея, центр Нагорной проповеди, содержит некоторые из наиболее практичных учений Иисуса Христа. В самом начале главы внимание сосредоточено на истинном поклонении, которое является глубоко личным, и включает в себя указание о милостыне, молитве и посте (Мф. 6:1-18). Это напрямую ведет к размышлениям об отношении человека к Богу и Его царствию (Мф. 6:19-34). Здесь, размышляя об учении Христа, полезно задать себе вопросы о своем собственном религиозном опыте: В чем наше сокровище? Кому принадлежит наше сердце?

Доверяем ли мы действительно Богу как любящему Отцу в обеспечении наших нужд, поскольку Он уже знает о них? Чему отведено первое место в нашей жизни с точки зрения нашего разума, тела, энергии и времени?

• Иисус предостерегает Своих последователей против праведности, сосредоточенной на себе, которая не является истинной праведностью. Истинное поклонение направляет наше внимание к Богу и стремится прославлять только Его.
• Человеческое восхваление и восхищение дешевы по сравнению с обещанной небесной наградой (См. Мф. 5:12). Важным являются личные отношения с Отцом (Мф. 6:1, 4, 6, 8, 14, 18) и исполнение Его воли (Мф. 6:33; 7:21).
• Для нас, как для детей небесного Отца, быть похожим на Него значит облегчать нужды бедных (Втор. 15:7) подобно Иисусу и Его ученикам (см. Ин. 12:6).
• Личные молитвы должны быть регулярными, сокровенными, не формальными. Мы делимся своими сокровеннейшими мыслями с Отцом, которому уже известны наши нужды, зная, что наши молитвы будут услышаны, поскольку Бог дает «блага просящим у Него» (Мф. 7:11).
• Поскольку Бог знает, что нам нужно, и рад дать нам это, нет необходимости в длительных молитвах. Это особенно важно помнить, когда молишься прилюдно, как показывает краткость Молитвы Господней.
• Молитва Господня (Мф. 6:9-13) имеет структуру хиазма:

А1 Обращение/ утверждение Бога как Отца Б1 Три обращения, связанные с Богом и Его царством. В «и на земле, как и на небе» Б2 Три обращения, связанные с нашими нуждами А2 Утверждение Божьего царства, силы и славы.

• Центральное обращение Молитвы Господней подразумевает, что царствие небесное должно стать реальностью для Божьих людей на земле. Удовлетворение личных потребностей возложено на Бога, как на нашего Отца и принадлежит Его царствию.
• Наш долг перед Богом столь велик, что его нельзя выплатить, только простить. Прощение такого долга рождает желание прощать других, даже если прежде нам серьезно или неоднократно вредили (см. Мф. 18:22).

• Земные сокровища относятся к одной из трех категорий: имущество, популярность и власть. Внимание сосредоточено на имуществе, поскольку богатство привлекает другие две категории ценностей. Но земные драгоценности в конечном итоге исчезают или их приходится оставить (1 Тим. 6:7).
• Как собирать ценности на небе становится все понятнее — искать царствия Божьего и Его праведности (Мф. 6:33), заботиться о нуждающихся (Мф. 25:37-40), и доверять нынешним и будущим благословениям царствия (Мф. 5:3-12; 25:34). То, на чем сосредоточены сердце и жизнь, раскрывает, что мы ценим на самом деле (Мф. 6:21).
• Око — светильник для тела, который направляется и перерабатывается умом и сердцем. Если око «едино» и сосредоточено на Боге и Его царстве, жизнь человека будет для других источником света, а не тьмы.
• Как невозможно одновременно смотреть в разные стороны, невозможно служить двум хозяевам и быть верным обоим. В конечном итоге приверженность человека раскроется. Разделенное сердце не может жить долго. Любовь к богатству, служение «мамоне» не просто отрезает нас от нуждающихся, но также отвращает наше сердце от Бога.

• Причина не волноваться — доверие Богу, не только в денежных вопросах, но также и в удовлетворении физических нужд. Здесь обсуждается беспокойство, а не дела. Птицы заняты сбором пищи, которую Бог дает им, Он не кормит их с ложечки.
• Цветы и трава преходящи; так же, как и человеческая жизнь (Пс. 102:15-16; Ис. 40:6-8), но она намного ценнее. Поэтому мы не должны беспокоиться или удивляться, как будут удовлетворены наши потребности, подобно верующим язычникам, потому что наш небесный Отец знает, что нам необходимо.
• Превыше всего, даже физической жизни человека, нас призывают искать Божьего вечного царствия и Его праведности, не для того, чтобы спастись, но потому, что мы уже дети небесного Отца и жаждем быть подобными Ему (см. Мф. 5:48).

Важные уроки, которые можно извлечь из этой главы, включают в себя:

1. Поклонение Богу — это глубоко личное и сокровенное действие. Даже при служении нуждам других.

2. В молитве, как в личной или в публичной, важно не как долго и как много мы молимся, но помнить, кому мы молимся и зачем.

3. То, что отнимает большую часть нашего личного времени, денег и мыслей, показывает, чем захвачено наше сердце.

4. Поскольку Бог знает наши нужды, вместо того, чтобы беспокоиться о них, мы должны просить нашего небесного Отца обеспечить их и доверять Его воле.

Клинтон Уолен, Институт Библейских Исследований По материалам бюллетеня Института библейских исследований

Метки: библейские исследования

Стихи [ править ]

• Матфея 6: 1
• Матфея 6: 2
• Матфея 6: 3
• Матфея 6: 4
• Матфея 6: 5
• Матфея 6: 6
• Матфея 6: 7
• Матфея 6: 8
• Матфея 6: 9
• Матфея 6:10
• Матфея 6:11
• Матфея 6:12
• Матфея 6:13
• Матфея 6:14
• Матфея 6:15
• Матфея 6:16
• Матфея 6:17
• Матфея 6:18
• Матфея 6:19
• Матфея 6:20
• Матфея 6:21
• Матфея 6:22
• Матфея 6:23
• Матфея 6:24
• Матфея 6:25
• Матфея 6:26
• Матфея 6:27
• Матфея 6:28
• Матфея 6:29
• Матфея 6:30
• Матфея 6:31
• Матфея 6:32
• Матфея 6:33
• Матфея 6:34

Учение о милостыне (1-4) 1 Смотрите, не творите вашей милостыни перед людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от вашего Небесного Отца. 2 Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собой, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают свою награду. Рим.12:8 3 У тебя же, когда творишь милостыню, пусть твоя левая рука не знает, что делает правая, 4 чтобы твоя милостыня была втайне; и твой Отец, видящий тайное, воздаст тебе явно. О молитве (5-8)5 И, когда молишься, не будь как лицемеры, которые любят молиться, стоя в синагогах и на углах улиц, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают свою награду. 6 Ты же, когда молишься, войди в твою комнату и, затворив твою дверь, помолись твоему Отцу, Который втайне; и твой Отец, видящий тайное, воздаст тебе явно. 7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в своём многословии будут услышаны; 8 не уподобляйтесь им, ибо ваш Отец знает, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. «Отче наш…» (9-15)9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твоё, Лк.11:2 10 да придёт Царство Твоё, да будет воля Твоя и на земле, как на небе. 11 Хлеб наш насущный дай нам на сей день; 12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; 13 Ты не введёшь нас в искушение, но избавишь нас от лукавого, Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

Ибо если вы будете прощать людям их согрешения, то простит и вам ваш Небесный Отец, Мк.11:25 15 а если не будете прощать людям их согрешения, то и ваш Отец не простит вам ваших согрешений. О посте (16-18)16 Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они делают свои лица мрачными, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают свою награду. 17 А ты, когда постишься, помажь твою голову и умой твоё лицо, 18 чтобы явиться постящимся не перед людьми, но перед твоим Отцом, Который втайне; и твой Отец, видящий тайное, воздаст тебе явно. О сокровище (19-21)19 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, 20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, Лк.12:21 и 33; 1 Тим.6:19 21 ибо где ваше сокровище, там будет и ваше сердце. Глаз – светильник (22-23)22 Светильник для тела есть глаз. Итак, если твой глаз будет чист, то всё твоё тело будет светло; Лк.11:34 23 если же твой глаз будет худой, то всё твоё тело будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? Служение двум господам (24)24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а другим пренебрегать. Не можете служить Богу и богатству. Лк.16:13

О заботах (25-34) 25 Поэтому говорю вам: не заботьтесь для вашей души, что вам есть и что пить, ни для вашего тела, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Пс.54:23; Лк.12:22; 1 Пет.5:7 26 Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в амбары; и ваш Небесный Отец питает их. Вы не гораздо ли лучше их? 27 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на одну малую меру? 28 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; 29 но говорю вам, что и Соломон во всей своей славе не одевался так, как всякая из них; 30 если же полевую траву, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, не гораздо ли больше вас, маловеры! 31 Итак, не заботьтесь и не говорите: «Что нам есть?» или «Что пить?» или «Во что одеться?» 32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что ваш Небесный Отец знает, что вы имеете нужду во всём этом. 33 Ищите же прежде Царства Божьего и Его праведности, и всё это приложится вам. Мк.10:30; Лк.12:31; 1 Тим.4:8 34 Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы.

Полный текст [ править ]

В версии короля Якова эта глава гласит:

¹ Берегитесь, чтобы вы не творили милостыню перед людьми, чтобы они были видны им: иначе вы не получите награды от Отца вашего Небесного.

² Итак, когда творишь [свою] милостыню, не труби перед собою, как лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы они прославлялись людьми. Истинно говорю вам: они получили свою награду. ³ Но когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает , что такое правая твоя рука творит: ⁴ чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой , видящий тайное , воздаст тебе явно.

⁵ И когда молишься, не будь, как [лицемеры]: они любят молиться стоя в синагогах и на углах улиц, чтобы их видели люди. Истинно говорю вам: они получили свою награду. ⁶ Но ты, когда молишься, войди в свою комнату, и когда ты закроешь дверь, молись Отцу твоему, который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе открыто. ⁷ Но когда молитесь, не повторяйте напрасно, как [делают] язычники: ибо они думают, что будут услышаны из-за их многословия. ⁸ Итак не будьте подобны им: ибо Отец ваш знает, в чем вы нуждаетесь, прежде чем вы попросите Его.

⁹ Итак молитесь так: Отец наш Небесный! Да святится имя Твое. ¹⁰ Твое царство пришло. Да будет воля Твоя на земле, как на небе. ¹¹ Хлеб наш насущный дай нам на сей день. ¹² И прости нам наши проступки, как мы прощаем преступников против нас. ¹³ И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого: ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки веков. Аминь.

¹⁴ Ибо, если вы прощаете людям их преступления, ваш Небесный Отец также простит вам: 15 Но если вы не прощаете людям их проступков, то и ваш Отец не простит вам проступков.

¹⁶ Кроме того, когда вы поститесь, не будьте, как лицемеры, с печальным лицом: они уродуют лица свои, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам: они получили свою награду. 17 А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое; ¹⁸ Чтобы ты явился не людям, которые постятся, но Отцу твоему, который втайне; и Отец твой, видящий втайне, воздаст тебе открыто. ¹⁹ Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржавчина истребляют и где воры подкапывают и крадут: ²⁰ Но собирайте себе сокровища на небесах, где ни моль, ни ржавчина не разлагают и где воры не пробиваются сквозь землю. ни украсть: ²¹Ибо где ваше сокровище, там будет и ваше сердце.

²² Свет тела — это око: итак, если око твое един, то все тело твое будет полно света. « Но если око твое злое, все тело твое будет полно тьмы. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то как [велика] тьма!

«Никто не может служить двум господам: или одного будет ненавидеть, а другого любить; иначе он будет держаться одного и презирать другого. Вы не можете служить Богу и маммоне.

« Поэтому я говорю вам: не заботьтесь для вашей жизни, что вам есть и что пить; ни еще для тела твоего, во что ты оденешься. Разве жизнь не больше мяса, а тело — одежды? «Взгляните на птиц небесных : они не сеют, не жнут и не собирают в житницы; но ваш Небесный Отец кормит их. Вы не намного лучше их? « Кто из вас, подумав, может прибавить себе роста на один локоть? ²⁸ А почему вы думаете об одежде? Посмотрите на полевые лилии, как они растут; они не маяться, ни прядут: ²⁹ И все же я говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как один из них. ³⁰Итак, если Бог так одевает траву полевую, которая есть сегодня, а завтра бросает в печь, то не более ли [одеть] вас, маловерные? ³¹ Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что нам пить? или во что одеться? ³² (Ибо всего этого ищут язычники), ибо Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. ³³ Ищите же прежде Царства Божия и правды Его; и все это приложится вам.

« Итак, не думай о завтрашнем дне : ибо завтра позаботится о вещах самого себя. Достаточно зла его дня.

Евангелие по Матфею 6:25

Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды

Для вас вредно не только пристрастие к богатству, но даже излишняя заботливость о самых нужных вещах: Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей (для жизни вашей), что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. И были такие избранники Божии, которые буквально исполняли эти слова Христовы; не думали сегодня о том, что будут есть завтра, где преклонят голову свою; питались чем Бог послал, обитали, где пришлось, и Бог видимо являл над ними Свой дивный Промысл: многим посылал пищу даже через Ангела. Таков был преподобный Александр, основатель обители неусыпающих; таков был Виссарион, проводивший, по выражению песни церковной, «птичее житие»: всю жизнь он скитался по песчаной пустыне, не имея ни кельи, ни лишней одежды; такова же была преподобная Мария Египетская, много лет не видевшая лица человеческого… Но это подвиг, на который не всякий имеет право самонадеянно вступить; это путь особых избранников благодати Божией. И между святыми не все были способны к такому великому подвигу. Иной просто по лености не захочет трудиться и станет прикрывать эту леность якобы надеждой на Промысл Божий. Нет, не безпечности учит Господь наш; Он не запрещает трудиться: труд — дело, Богом благословенное. И в раю Бог заповедал Адаму труд, а по изгнании из рая тем более повелел ему в поте лица доставать и снедать хлеб свой. Трудились все святые Божии; так, апостол Павел своими трудами доставал себе пропитание и другим дал строгую заповедь: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь! (2Сол. 3:10). Спаситель запрещает только такие заботы, которые заставляют человека забывать о Боге, заботы о том, что для нас излишне, ненужно, что составляет прихоть и, во всяком случае, находится не в нашей власти, а в руках Божиих. Поэтому-то не сказал Господь просто: не заботьтесь, а прибавил: для души вашей, т.е. не предавайтесь всей душой вашей таким попечениям. Господь не сказал — сложи руки и сиди без дела: Я подам тебе пищу и одежду; но не будь, говорит, раб чрева твоего, не предавай всего ума твоего на попечение о плоти. Так толкуют слова Христовы и святые отцы: «Что же, — вопрошает святитель Златоуст, — неужели все бросать? Тогда как же будет жить? Ужели не должно сеять? Нет, Он не сказал, что не должно сеять, не нужно работать, но что не должно быть малодушным и изнурять себя заботами. Он велел и кормиться, но не заботиться чрезмерно о пище. По крайней мере, помыслив о безполезности такой заботы, оставь ее. Христос сказал: не заботьтесь для души вашей — не потому, будто душа имеет нужду в пище — она безтелесна, но потому, что она не может пребывать в теле, если оно не питается. Душа не больше ли пищи, — говорит Господь, — и тело одежды? Итак, Кто создал плоть, имеющую нужду в пище, Тот не даст ли ей и пищи? «Сей, но не мучь себя заботами безполезными. Хотя бы ты прилагал в тысячу раз больше забот, однако, не дашь дождя, ни солнца, ни ветра, от чего семя приносит плод. Это дает один только Бог». «По благости Своей, — говорит блаженный Августин, — Бог дал тебе жизнь, сотворил Он чудный состав телесный; неужели не достанет у Него могущества и благости, чтобы давать тебе и все то, что нужно для жизни: пищу, одежду, жилище? Ведь все это малоценнее твоей жизни: к чему же безпокойство и тревожные заботы обо всем этом?» Ты не вечно будешь жить на земле: зачем же так много суетиться, так много заботиться об удобствах этой жизни, забывая вовсе о жизни вечной? Довольно с тебя заботы о хлебе насущном, о том, что необходимо; остальное оставь на волю Бога Промыслителя: даст Бог — благодари и во славу Его употребляй; не даст — буди Его святая воля, смирись, скажи: «не стою я, Господи», и опять благодари, что не дал; кто знает, если бы Бог дал, чего тебе хотелось, то ты употребил бы это себе на погибель. Бог лучше тебя знает, что тебе полезно, а что вредно.