Бережная Дуброва. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы.

Никольская церковь; Рождественско-Пречистенская церковь

Церковь была освящена в 1678 г. Главный четырехстенный сруб ее имеет сильно нависающие повалы и покрыт кубом, на котором поставлены, ориентированные по странам света, бочки. На коньке каждой из них — маленькая чешуйчатая главка. Алтарный прируб увенчивается огромной бочкой, которая некогда несла на тонкой ножке главку. Кроме того, луковички имеются по углам куба и в центре. Все десять глав, венчающие церковь, придают ей торжественность, монументальность и выделяют из общего силуэта «плоской» соседней застройки.

Церковь в Бережной Дуброве сильно искажена позднейшими пристройками с западной стороны. Здание обшито тесом и окрашено. На карнизе повалов имеется надпись: «Сей. . . храм обшит тесом и выкрашен, а внутри украшен иконостасом в лето 1882 г. от благодарных к памяти своим предкам и славе имени бережно-дубровенских прихожан усердием своим и средствами в память 200-летнего юбилея храма . . . »

из: И.А. Бартенев, Б.Н. Федоров. Архитектурные памятники Русского Севера. Ленинград-Москва, «Искусство», 1968.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы 1678 года в Бережно-Дубровском погосте Каргопольского уезда Олонецкой губернии

Одно из наиболее ранних письменных упоминаний о Бережено-Дубровском погосте встречается в «Писцовой книге 1622 года Устьмошского стана Каргопольского уезда, составленной Иваном Воейковым и дьяком Третьяком Копниным»: «…в Устьмошском же стану волость Дуброва на Бережная на реке Онеге, а в ней на погосте церковь Николая Чудотворца – строение приходных людей» [1]. Точное время возникновения погоста сейчас назвать трудно, но, скорее всего, – это вторая половина XVI века. Уже в конце столетия здесь существовала деревянная Никольская церковь. Четыре сохранившиеся иконы из этого храма («Благовещение», «Вознесение», «Успение» и «Троица») в настоящее время находятся в одном из частных собраний донецких коллекционеров. Специалисты датируют их концом XVI столетия [2].

В период своего расцвета село Бережная Дуброва включало пять деревень, расположенных вдоль излучины Онеги [4]. Сегодня оно представляет собой одну деревню бывшего Пудожского уезда, а ныне Плесецкого района Архангельской области. Деревня Бережная Дуброва расположена на левом берегу Онеги, в 80 верстах от Каргополя [5,6].

Храм Рождества Пресвятой Богородицы получил свое нынешнее посвящение только около 1700 года, ранее главный престол в нем был освящен во имя святителя Николая, что послужило поводом для многих исследователей называть его Никольским [5,7]. Однако уже в конце XIX столетия в описании приходов Каргопольского уезда церковь имеет современное название: «В Бережно-Дубровском погосте две церкви: деревянная и каменная с деревянной колокольней и с деревянной оградой с четырьмя воротами. Расстояние между храмами – одиннадцать сажень. Деревянная – холодная с теплой трапезной. Форма церкви – четырехугольная с двумя усеченными углами для алтарей. Построена в 1678 году, по имени главного престола носит название Рождество-Пречистенская. Существующая храмовая икона “Рождество Пресвятой Богородицы” пожертвована в 1643 году прихожанином Хариным… В Рождество-Пречистенской церкви два престола: Рождества Пресвятой Богородицы [освящен в 1700 году] и Сретения Господня [освящен в 1886 году]… В храме имеется большая икона святителя Николая в киоте с пятью главами… Рядом с церковью стоит построенная одновременно с ней деревянная шестигранная колокольня – шатровая на четверике. Высота ее – 11 сажен. На ней сохранились два старинных колокола с надписями. На первом: “me fecit Niclas Wiese in Lubek - 1659” и по-русски: “лето 7167 ставил Матеус Роде на своем Середецком мельнице” [надпись на русском языке не совсем понятна, так как при переводе ясно видно, что колокол отливал мастер Николас Вьезе в Любеке]. На втором колоколе “Лета 7162 [1654] сентября в а день лит сей колокол на Дуброву к церкви Рождества Богородицы и Николая Чудотворца радением приходских людей”» [8].

Исходя из названия храмовых икон, хранившихся в церкви еще в конце XIX века, можно предположить, что первоначально деревянный храм святителя Николая имел придел, освященный во имя Рождества Пречистой Богородицы (именно этим объясняется своеобразный облик алтаря церкви – он как бы разделен надвое). Придел этот пользовался почитанием прихожан, что косвенно подтверждается надписью на колоколе 1654 года. Поводом для нового освящения главного престола могло быть решение о возведении каменного Никольского храма рядом с деревянной церковью. Освящен этот храм был в 1770 году, но он разделил судьбы многих церквей и монастырей в ХХ веке. В 1932 году его закрыли, а в конце 1950-х и вовсе разобрали [6]. Так или иначе, в начале XVIII века деревянная церковь стала называться Рождество-Пречистенской.

На протяжении XVIII-XIX веков в облике деревянной церкви и всего погоста произошли некоторые изменения. В 1730 году на месте древней возвели новую колокольню, но она просуществовала относительно недолго. С запада к храму пристроили трапезную с пятиглавым сооружением для двух приделов: преподобных Зосимы и Савватия Соловецких и иконы Божией Матери Всех скорбящих Радости. Это несколько исказило гармоничный облик старинной церкви: «ее объем излишне растянул боковой фасад памятника по горизонтали, да и цельность его построения была нарушена» [7]. В 1871-1872 годы на месте обветшавшей колокольни 1730 года на средства прихожан возвели новую. Для нее чуть позже отлили новый колокол не очень большого веса – всего 59 пудов [6].

Позднейшие пристройки не смогли уничтожить того впечатления, который производит храм Рождества Пресвятой Богородицы – высокая величественная церковь большого и древнего погоста. По своей архитектуре она входит в группу кубоватых церквей Поонежья. Основу ее конструкции составляет высокий четырехугольный сруб, рубленный «в обло», к которому изначально примыкал только один объем – алтарный пятигранный прируб с востока [9]. Обычно кубоватые храмы второй половины XVII века имели два прируба с востока и запада (например, Климентовская церковь на Усть-Кожском погосте 1695 года и Пятницкая церковь села Шуерецкое Архангельской области 1666 года). В самом конце XVII - XVIII веке они приобретают крещатый план с четырьмя прирубами (таковы Владимирская церковь в Подпорожьи 1757 года и Спасо-Преображенская церковь Турчасовского погоста 1786 год). Как и все церкви этой группы, Рождество-Пречистенская церковь в Бережной Дуброве имеет пленительно мягкую пластику форм. Особенно ее подчеркивает большой повал с очень дальним выносом, который отделяет нижнюю клеть от куба. Все исследователи отмечали его «необыкновенную мощность» [6, 9, 11]. Сам куб выполнен очень искусно. Его сложная форма с плавным изгибом сторон как нельзя лучше подчеркивается рядами покрывающего его гонта.

В большинстве случаев, подобные храмы были пятиглавыми (редко одноглавыми, как упомянутая Пятницкая церковь села Шуерецкое). Для создания особенного декоративного эффекта к пятиглавию иногда добавляли еще четыре главки, но такие девятиглавые церкви имели крещатый план и боковые прирубы с завершением в виде бочки. На этих четырех бочках и размещались дополнительные главки с небольшими шатрами в основании. Именно так «поставлены» Владимирская церковь в Подпорожьи 1757 года и Спасо-Преображенская церковь в селе Чукуево Онежского уезда - 1687 год [10,11]. Неизвестный зодчий, «срубивший» храм в Бережной Дуброве, решил свою задачу немного иначе. Он увенчал высокий куб «перебитой бочкой», концы которой ориентированы по сторонам света. Это дало ему возможность разместить пять главок на концах и в центре бочки, а еще четыре – по краям куба. Таким образом, вся композиция из девяти главок приобрела необыкновенную цельность. Дополнительным украшением ей служат небольшие фронтончики в основании шеек. В конце XIX столетия основной объем храма закрыли тесовой обшивкой. Об этом сообщает надпись на карнизе повала: «Сей. храм обшит тесом и выкрашен, а внутри украшен иконостасом в лето 1882 г. от благодарных к памяти своим предкам и славе имени бережно-дубровенских прихожан усердием своим и средствами в память 200-летнего юбилея храма . » [12].

От внутреннего убранства храма сохранилось очень мало. Иконостас сейчас представляет собой пустые тябла. Единственным украшением служит уникальное шестнадцатигранное «небо», которое перекрывает 10-метровый пролет внутреннего пространства («небеса» могли иметь от восьми до восемнадцати граней). Выполнена эта роспись была вскоре после 1871 года, так как о ней говорится, как о еще не оконченной в церковной описи этого года: «церковь заново перекрыта в 1864—1865 годы., в том же году внутри нее устроены новые тесовые кругообразные «небеса», еще ничем не покрашенные, а в середине «небес» живописное в круге изображение Господа Саваофа». На гранях представлена композиция «Небесное воинство». В верхнем регистре помещены фигуры шестикрылых серафимов, а во втором ряду - семи Архангелов, избранных святых, Распятие без предстоящих (в восточной грани, по оси с царскими вратами) и фигуры Богоматери, Марии Магдалины, Иоанна Богослова и Логина Сотника по сторонам от Распятия. В последние годы удалось установить имя мастера, выполнившего эти несколько грубоватые, но очень выразительные росписи. Работы поручили каргопольскому иконописцу Федору Захарову Иоку. Он же в 1881 году расписывал небеса храма в Усть-Поче. Именно там обнаружили надпись с его именем: «Писаны сии небеса въ 1881 живописцомъ Федоромъ Захаровым Iокомъ, уроженцомъ Олонецкой гу.[бернии] Каргопольского уезда Мишковской волости дер.[евни] Большого Конева. Отроду 17 летъ масте.[р]» [14]. Таким образом, вряд ли молодой иконописец мог выполнять заказ в Бережной Дуброве раньше этого времени – он был еще слишком молод.

К большому сожалению, после закрытия погоста в 1932 году, здесь так и не восстановилось богослужение. За последующие годы уничтожили сначала колокольню, а затем каменный Никольский храм. Сейчас деревянная церковь стоит почти все время запертой, но, при некоторой настойчивости (по свидетельству путешественников) внутрь все же можно попасть. Редкие по своей живописи «небеса» в храме Рождества Пресвятой Богородицы находятся под угрозой утраты – центральная композиция «Господь Саваоф» уже утрачена. Сохранность самого храма (особенно боковых прируов) тоже оставляет желать много лучшего: в некоторых местах обрушились перекрытия и прогнили венцы. Начатая реставрация ведется непозволительно медленно. Остается только надеется, что она будет все же доведена до конца ранее того момента, когда ситуация станет уже непоправимой, и храм погоста Бережная Дуброва и пополнит список горьких утрат последних лет.

Библиография: [1] Памятные книги Олонецкой губернии за 1868 год. Петрозаводск, 1869. С.: 157-168 [2] Зданович О., Гусаков Г. Благовещение. Хроники спасенного иконостаса. Донецк, 2007 [3] Казанский К.И. Бережно-Дубровский приход. Петрозаводск, 1892 [4] Ушаков Ю.С. Ансамбль в народном зодчестве Русского Севера. Л., 1982. С.: 75 [5] Гунн Г.П. Каргополье-Онега). М., 1989. С.: 106-107 [6] Макаров Н.А. Церковные приходы и монастыри Кенозерья и Среднего Поонежья. Архангельск, 2007. С.: 144-153 [7] Ополовников А.В. Сокровища Русского Севера. М., 1989. С.: 105; он же. Русское деревянное зодчество. М., 1986. С.: 267-271 [8] Казанский К.И. Бережнодубровский и Коневский приходы Пудожского и Каргопольского уездов Олонецкой губернии // Олонецкие губернские ведомости. 1892. №№ 62-65. С.: 666, 667, 675, 685 [9] Забелло С., Иванов В., Максимов П. Русское деревянное зодчество. М., 1942. С.: 155 [10] Грабарь И.Э. История русского искусства. Спб., 1910. Т.1. С.: 408-410 [11] Красовский М.В. История русской архитектуры: Деревянное зодчество. Пг., 1911. С.: 471-474 [12] Бартенев И.А., Федоров Б.Н. Архитектурные памятники Русского Севера. Л.–М, 1968 [13] Олонецкий сборник. Петрозаводск, 1887. Вып.2 [14] Кольцова Т.М. «Небо» и его росписи в памятниках деревянной культовой архитектуры Архангельской области. С.: 74-83 // Проблемы исследования, реставрации и использования архитектурного наследия Карелии и сопредельных областей. Петрозаводск, 1986. С.: 75, 76; она же. Кенозерский мастер Федор Захаров Иок // «Небеса» и часовни Кенозерья. Расписные потолки, иконы, деревенские часовни и церкви, составляюшие историко-культурный ландшафт Национального парка «Кенозерский». Архангельск, 2009; она же. Росписи «неба» в храмах Русского Севера. Архангельск, 1993

Церковь 1678 г. В плане имеет обычную схему — клеть с двумя прирубами. Покрытие разрешено очень оригинально: в куб врублены ориентированные по странам света бочки, что дало возможность, помимо обычного пятиглавия, поставить на коньках бочек ещё четыре главки. Церковь сохранилась, заперта, внутри сохраняется расписное «небо».

. А вот перед нами еще одно чудо русского деревянного зодчества — девятиглавая церковь Рождества Богородицы, или Рождественно-Пречистенская (1673—1678 гг.). Высота церкви 18 саженей, ширина — 5 саженей, длина — 8 саженей, высота трапезной 9 саженей, ширина — 5,5 сажени и длина 10,5 сажени. «Пусть форма «куба» только декоративна, пусть она не имеет никакого конструктивного оправдания, — писал известный русский художник и искусствовед И.Э.Грабарь, — но отказать ей в живописности нельзя. Она особенно уместна там, где она является мотивом, объединяющим сложные группы церквей, — целые погосты, кажущиеся сказочными затейливыми городками с несколькими десятками глав». Таким погост и предстает перед нами на фотографии будущего академика архитектуры В.В.Суслова.

Храм Рождества Богородицы имеет два прируба: восточный — крупная пятигранная апсида, покрытая широкой бочкой, прежде увенчанной несохранившейся главкой, и западный, к которому в ХIХ веке была прирублена пятиглавая церковь, соединенная с ним переходом. «Сколь же замечателен был облик памятника в прошлом, — далее писал А.В. Ополовников, — представить нетрудно. Структурно тектоничный сруб, ничем не приукрашенный и никак не замаскированный, с углами, рубленными «в обло», со строгими косящатыми окнами, великолепно сочетался с пленительной неожиданностью ракурсов многоглавого куба, мягким и чуть зыбким, как листва, узором лемеха и тесового гонта на главах и бочках кровли».

Из достопримечательностей Рождественно-Пречистенской церкви наибольший интерес представляло резное изображение распятого на кресте Иисуса Христа и большой киот с пятью главами наверху с резным изображением в ней Св. и Чудотворца Николая.

В 1871—1872 гг. на месте обветшавшей, существовавшей с 1730 г., была вновь построена теплая трапеза по новому плану на средства прихожан.Рядом с церквями стояла деревянная шестигранная шатровая на четверике колокольня высотой 11 саженей. Построена была одновременно с Рождественно-Пречистенской церковью в 1678 г. В 1865 г. была обшита тесом. Колокола на колокольне появились в середине ХVII в.

Вокруг церквей и колокольни была обнесена деревянная, оригинальной формы, ограда с четырьмя воротами.

Значительное место в жизни Бережнодубровского прихода с середины ХIX в. имели однодневные торжки: Сретенский (2 февраля), Никольский (9 мая), Пречистенский (8 сентября) и Никольский (6 декабря).

Но вот перед нами архитектурное чудо — бережнодубровская девятиглавая церковь 1678 года. Мы заметили ее еще издали, в чем ближе, тем ощутимее становилась ее величественность. Первое, что ощущаешь, подойдя вблизь, — ее высоту, ее массивность. Она именно решена в объеме. Объем ее — скульптурная группа глав на высоком постаменте. Постамент — огромный четверик с крутым повалом. Красота здания в его кубоватом завершении, осыпанном ворохом главок-шишек.

Сама по себе конструкция завершения проста, хотя зрительно создается впечатление причудливого нагромождения. Куб (вспомним церковь села Архангело) крест-накрест прорезан двумя пересекающимися бочками. Четыре главы поставлены по ребрам куба, четыре других — на бочках, центральная, венчающая, самая крупная глава приподнята на четверик, еще более возвышающий ее надо всеми. Композиционно оглавление храма заключено в равносторонний треугольник. Это хорошо ощутимо, если смотреть с берега, откуда виден только верх храма. Красиво смотрится девятиглавие и сквозь окружающие церковь старые ели — чешуйчатые главки, островерхий силуэт. Архитектурные формы перекликаются с формами живой природы. Мощному объему поставца-четверика соответствует крупная пятигранная апсида, покрытая широкой грузной бочкой. Прежде бочка была увенчана главкой (таким образом, храм был десятиглавым).

Некогда был в Бережной Дуброве и другой интересный памятник ХVI—ХVII веков — каменная церковь, местный вариант каргопольских кубических храмов. Сейчас на этом месте — куча щебня.

Один из немногих кубоватых храмов, сохранившихся до наших дней - Никольская церковь (1678) в селе Бережная Дуброва. Древнейшую часть здания составляет массивный четверик и почти равный ему по ширине двухчастный алтарь, покрытый бочкой очень больших размеров. Завершение Никольской церкви отличается особой сложностью. По ребрам куба традиционно размещены боковые главы. В верхнюю половину куба врезана крещатая бочка, на коньках которой поставлены еще четыре главы меньшего размера. Центральная глава приподнята на квадратный в плане постамент.

Общее число граней такого расписного потолка в Бережной Дуброве - 16. На этих "небесах" композиция - "Архангелы". Сюжет "Распятие" занимает 5 восточных граней. Остальые грани занимают сюжеты с архангелами. На угловых гранях местоположение евангелистов. Расписаны "небеса" в своеобразной народной манере, в технике масляной живописи. (Автором росписи был тот же мастер, что расписывал "небо" в Усть-Починской часовне, т.е. Федор Захаров Иок - прим. М.З.). Роспись "неба" церкви Рождества Христова в с.Бережная Дуброва выполнена во второй половине XIX в., но не ранее 1871 г.

Чрезвычайно интересно была устроена ограда погоста в деревне Бережная Дуброва: в виде двух параллельных бревенчатых стен, в которые врублены короткие поперечные стенки, образуя прямоугольные срубы-клети (т.н. "тарасы") под двускатной крышей. В каждой клети со стороны погоста были сделаны двери, а со стороны деревни - широкий оконный проем, закрывающийся ставнями; клети-тарасы таким образом превращались в торговые лавки, которые открывали в воскресные дни.