Египетские пирамиды: демографические проблемы

Историческая загадка. Египетские пирамиды буквально и фигурально превосходят многие другие загадочные постройки древности. Для знатоков строительства плохо понятны те приёмы, посредством которых древние египтяне, снабжённые (как думают) только примитивными орудиями, сумели создать такие колоссальные сооружения. Но есть и другие загадки. Главная интрига состоит в том, что не понятна цель их постройки. «Официально» они строились при жизни ряда фараонов Древнего Царства как их будущие усыпальницы. Однако многие исследователи вполне разумно не принимают этой версии. Огромный размах строительства не вяжется со скромной задачей создания гробниц — пусть фараонам, но всё-таки смертным людям. Не так давно была открыта пирамида, которая вообще не использовалась по назначению. Выходит, результат грандиозного труда не очень-то нужен был заказчику работ.

Чтобы принять «официальную версию», надо видеть в ряде поколений наших и не наших предков людей «не от мира сего». Это плохо вяжется с представлениями о человеке, как о прагматическом существе. Ведь когда люди борются за идейные ценности, они обычно имеют в виду свои реальные интересы. Но трудно представить себе, какие реальные ценности могло преследовать строительство пирамид. Передают мнение о пирамидах, которое приписывают жившему в ХХ веке президенту Египта небезызвестному Гамаль Абдель Насеру. На бытовом уровне его отзыв звучал примерно так: «Кто их знает, зачем их строили». Действительно, непонятно.

География и демография. Я думаю, что отгадка есть. Она таится одновременно и в географии, и в демографии Древнего Египта.

Считается, что земледельческие поселения народа (или народов) Древнего Египта были вытянуты вдоль Нила. Поскольку дождей в этой части света (как будто) не было, и нет, урожай зависел от нильских разливов. Точнее, от них зависели площади посева. При разливе вода промачивала почву, и земля становилась плодородной. (По современной терминологии происходила влагозарядка почвы.) При высоком разливе воды площади посевов увеличивались, при низком разливе — уменьшались. Обильные урожаи сменялись скудными, благоприятные годы — голодными.

Нильская вода обладала к тому же высоким плодородием благодаря тому, что несла много ила. Некоторые биологи считают, что ил был обязан своему происхождению стадам бегемотов, обитавших в Ниле выше по течению. Остатки их помёта выносились водой на поля, способствуя обильному удобрению почвы. [1]

Отзвуки этих событий можно найти в Библии в истории об Иосифе Прекрасном. Это он посоветовал фараону делать запасы зерна в «тучные годы», при хорошем урожае, с тем чтобы иметь государственные резервы на случай голодных лет. (Библия повествует, что запасённое зерно было использовано фараоном не для того, чтобы даром кормить людей в голодные годы, а для того, чтобы дорого продавать его — то ли своим подданным, то ли посторонним лицам).

Но Библия умалчивает, что сохранить запасённое зерно было не просто. В Древнем Египте священным животным считалась кошка; Египет страдал (не знаю, как сейчас) от мышей, и уберечь от них зерно было чрезвычайно трудно. Поэтому гос. резерв, который был заложен по совету Иосифа, вряд ли спасал положение. Уже в XIX веке, когда среди биологов и философов шли споры о возможности самозарождения жизни, сторонники самозарождения указывали на пример Египта. По их мнению, мыши там рождаются «буквально из Нильского ила».

Когда наступали неблагоприятные сезоны, население страдало не только год или два. Можно думать, что за это время люди съедали запасы семян, под нож шёл скот, в том числе быки — основное тяглое животное в земледелии (быки тоже числились в составе священных животных). Поэтому даже с наступлением благоприятных сезонов оправиться после голодных лет было сложно. До нас дошли глухие сведения о политическом и социальном хаосе, в который время от времени впадал Древний Египет — хотя точных причин наступления хаоса древние авторы не называют.

По географическим условиям население Нильской долины имело пределы своей численности. Оптимум определялся числом едоков, которых можно было прокормить при слабом разливе вод Нила. Всякое превышение этой численности грозило голодом и неустройством в неблагоприятные годы. С численностью населения был напрямую связан прогноз о его выживании. Неблагоприятный прогноз должен был возникать, когда число людей превышало оптимум. Можно полагать, что это несоответствие не раз возникало в истории древнего Египта; государственная власть на него реагировала, но в разные периоды не одинаковым образом.

Строительство пирамид. Во времена Древнего царства правящая элита видела выход из положения в снижении рождаемости. Велась ли соответствующая пропаганда в народе, мы не знаем. Но зато о других мерах нам известно. Самая известная из них — строительство грандиозных пирамид, требовавшее каждый раз многих лет и многих тысяч сменявших друг друга рабочих. Отрывая мужчин на стройки в пустыню, власти преследовали вполне земную цель — сократить число ежегодно рождавшихся младенцев. Имела ли такая мера под собой реальное основание ?

Об одномоментном числе рабочих в «сто тысяч человек» сообщает Геродот. Правда, Геродот жил много позже «пирамидного бума», и повествовал он со слов человека, о компетентности которого мы ничего не знаем. Тем не менее, названная им цифра вряд ли намного расходилась с действительной. Ведь рабочие трудились не только на самом строительстве, но также в каменоломнях, где добывался строительный материал, в местах его обработки, на транспорте. Помимо самого строительного производства, должна была существовать инфраструктура, которая обслуживала и строительство, и подсобные производства, и транспорт; эта инфраструктура также требовала работников.

Если принять, что в постоянном отрыве от своих семей находилось до ста тысяч мужчин, то можно думать, что это приводило к снижению числа рождаемых младенцев примерно на 20 тысяч душ в год. Такой расчёт можно сделать по аналогии. По статистике в старой России ежегодно рожала каждая пятая-шестая женщина[2]. Логично думать, что отцом ежегодно становился каждый пятый-шестой мужчина. Если принять, что все младенцы выживали, и что рождались они только по одному, то постоянное отсутствие в своих домах 100 тыс. мужчин приводило к тому, что число рождавшихся младенцев сокращалось примерно на 20 тыс. в год. Власти могли приписать себе «в актив» также некоторое количество рабочих, погибавших на общественных работах. Если принять, что каждый год гибло от несчастных случаев до 5% из числа работавших, то в итоге прирост населения снижался на 25 тыс. человек в год.

Каков был естественный прирост населения в целом по Египту (предполагая, что Нижний и Верхний Египет представляли единое государство) — вопрос во многом гадательный. Однако некоторую придержку может дать число лиц, трудившихся на строительстве пирамид. Чтобы содержать 100 тысяч работников, занятых не производительным трудом, нужно, чтобы в обществе было порядка двух миллионов человек или даже больше. Естественный прирост населения в таком обществе, если принять этот прирост (опять же применяя аналогию) на уровне 3%, составляет 60 тысяч человек в год. Таким образом, прирост населения должен был перекрывать государственные меры по сокращению рождаемости. Иными словами, рост населения не прекращался. Не эта ли арифметика заставила правящие круги Египта отказаться в конце концов от строительства пирамид?

Гидротехническое строительство. В последующие века древнеегипетские инженеры добились больших успехов в управлении поднимавшейся нильской водой. Её уводили (с помощью врезанных в рельеф местности каналов) на пониженные участки, орошая новые земли или создавая наливные пруды, откуда воду добывали потом с помощью подъёмных устройств. Когда вода шла на спад, её задерживали с помощью системы предварительно созданных валов. Надо думать, что в валах оставляли проёмы, так чтобы поднимающаяся вода могла проникать на более высокие отметки; когда же она шла на спад, проёмы закрывались (заделывались), и масса отсечённой воды работала на влагозарядку почвы. (Такое представление вызвано по аналогии с нынешними методами так наз. лиманного орошения.) Проводились работы по мелиорации заболоченных земель, как об этом свидетельствует история Файюмского оазиса.

Исход. Для выполнения крупных гидротехнических работ должны были привлекаться массы работников из разных районов Египта. Из истории еврейского народа известно, что в Египте евреи занимались скотоводством. Тем не менее, они (тоже) должны были отбывать общественные работы в пользу земледелия. По-видимому, они считали это несправедливым, поскольку сохранились жалобы, что они были у фараона «в работе». Хуже того, на них распространялись драконовские меры по сокращению рождаемости. Библия сообщает, что фараон приказал двум повивальным бабкам, тогдашним акушёркам, убивать всякого родившегося у евреев первенца. Правда, этот приказ не всегда выполнялся. Как известно, одним из спасённых первенцев был Моисей, который впоследствии вывел евреев из Египта.

Какие были указания о первенцах в отношении остального населения Египта, остаётся не известным, но надо думать, что меры по сокращению роста населения коснулись не только евреев. Об этом можно судить по сообщению той же Библии, согласно которому вместе с евреями Египет покинуло 600 тысяч (!) неевреев, одних только взрослых мужчин, не считая женщин, детей и стариков. Если даже это число завышено во много раз, то всё равно цифра должна быть весьма внушительной. Поэтому сообщение Библии возбуждает сомнение.

Вместе с тем, Библия даёт косвенное указание на то, что Моисей вывел из Египта не одних только евреев. Когда уже после состоявшегося Исхода Моисей удалялся на гору Синай, то согласно той же Библии в его отсутствие в народе развился культ Золотого Тельца. Для приведения (отпавших) людей к Единобожию, Моисей по возвращении с горы предпринял поистине драконовские меры : несколько тысяч человек, не пожелавших отказаться от культа Тельца, были убиты.

Есть основание думать, что «отпавшие» не были евреями, а по вере — если пользоваться современным языком — не были иудеями. Иначе придётся признать, что в своей истории еврейский народ приводился к Единобожию дважды: первый раз — Авраамом, второй раз — Моисеем. Cамо восхождение Моисея на гору Синай говорит о шаткости его руководства, которое коренилось в неоднородности возглавляемого им сообщества людей. До того, очевидно, слова убеждения, обращённые к поклонникам Тельца, не имели успеха. Моисею потребовалось совершить путешествие на гору Синай, чтобы вернуться оттуда с божественными заповедями. Тем не менее, результаты его паломничества помогли убедить только часть отпавших; что касается оставшихся упрямцев, то брат Моисея Аарон со своей дружиной применил против них мечи.

Для нашего повествования весь этот эпизод имеет тот смысл, что тогдашний Египет действительно был перенаселён, и что уход из него излишков населения имел объективные причины.

Перенаселённость — проблема ряда стран не только в современном мире. Она давала знать о себе в самых жёстких (и причудливых) формах также в далёком прошлом. Строительство в древности колоссальных сооружений, не имеющих (в наших глазах) практического смысла, было характерно не только для Египта. Огромные храмы воздвигались в междуречье Тигра и Евфрата. Если верить Библии, то в этом же регионе была попытка соорудить Вавилонскую башню, на строительство которой было согнано огромное количество разноплемённых рабочих.

По всей видимости, к сокращению рождаемости был направлен процесс создания каменных истуканов на (когда-то уединённых) островах Пасхи в Тихом океане. Возможно, эта же идея лежала в основе некоторых, не имеющих видимого смысла, ландшафтных преобразований в империи ацтеков (современная Мексика). Не исключено, что в эту же категорию следует включить и другие великие стройки далёкой и не слишком далёкой древности.

[1] Во второй половине ХХ века на Ниле при содействии СССР была построена Асуанская плотина и создано Асуанское водохранилище. После этого разливы Нила в пределах Египта (как будто) прекратились.