Варяжский вопрос и образование Руси. Начало

Сообщение о призвании варягов мы находим в повести временных лет. В статье за 6367 (859) год летописец сообщает о бедственном положении восточных славян: Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со словен, и с мери, и с кривичей. А хазары брали с полян, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке от дыма. Таким образом, восточные славяне оказались зажаты между западом (варяги) и востоком (хазария).

Под 862 г.(6370) автор летописи сообщает, что словене, кривичи, чудь и весь прогнали за море варягов, после чего у них началась междоусобица. Именно тогда и было принято решение о призвании князя из варягов-руси, «который бы владел нами и судил по праву». И были избраны трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли: сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске. Через некоторое время два брата умерли, и Рюрик стал единоличным правителем.

Из текста летописи прямо следует, что пришедшее племя Русь является варягами, но остаётся неясным этническая принадлежность варягов-руси. В одной из редакций ПВЛ сообщается: Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, – вот так и эти. Это отрывок оставляет двоякое впечатление. С одной стороны, здесь Русь перечислена в ряду, по-преимуществу, скандинавских народов. Но, с другой стороны, из отрывка следует, что Русь не является, ни шведами, ни норманнами, ни англами, ни готладцами.

Варяжский вопрос

По вопросу об этнической принадлежности варягов сформировались три основные точки зрения.

1) Скандинавская концепция, согласно которой варягами якобы называли скандинавские народы и только их.

2) Славянская концепция, согласно которой варягами (варангами, ваграми, варинами) называли только славян, ещё точнее, балтийских славян, а, совсем точно, племенной союз ободритов. Ободриты жили между датской землёй и устьем Вислы. Одно из племен, входивших в этот племенной союз, называлось ваграми (варинами). Оно было столь активно в смысле войны и морских разбоев, что со временем это имя было перенесено на всех ободритов.

Следует заметить, что существование славянского племени вагров-варинов на полуострове Вагрия (сейчас немецкая земля Шлезвиг-Гольштейн) и прилегающих территориях является доказанным фактом. А вот распространение по этой причине имени варангов-варягов на всех Ободритов – это лишь гипотеза, хотя и достаточно обоснованная.

3) Общебалтийская концепция, согласно которой варягами назывались все плена, жившие на побережье Балтийского моря и промышлявшие морским пиратством, поскольку море это тогда называлось варяжским. Так что варягами, согласно этой версии, могли быть и скандинавы, и славяне, и балты, и финские народы.

Здесь заметна явная параллель с термином викинги. Как известно, викинги – это не этноним. Так обозначали всех морских пиратов балтийского моря. Так в саге об Олове Святом рассказывается: малолетний Олов с матерью плыл из Норвегии в Новгород, где тогда правил Ярослав, и на балтийском побережье на них напали эсты (финское племя!), которые в саге именуются викингами(!).

Так что понимание викингов как морских разбойников Балтики следует считать доказанным, а подобная же интерпретация термина варяги является всего лишь гипотезой.

Этническая принадлежность Руси

Однако к нам пришли не просто варяги, варяги-русь. По поводу этимологии слова «русь» и этнической принадлежности данной общности также сложилось несколько концепций

Сложились три группы концепций по проблеме призвания варягов.

Антинорманская (балтская, славянская, сармато-иранская)

1) Норманская теория была сформулирована при Анне Иоанновне немецким историком Байером, а затем доработана Шлёцером и Миллером. Её сторонниками были Карамзин и Соловьёв, а также многие советские историки. Она основана на отождествлении варягов-руси с норманнами, а также подспудно включала в себя тезис о неспособности славян к самостоятельной организации государства.

Главная проблема норманистов состоит в том, что они не могут определить точную этническую принадлежность Рюрика – его называют то шведом, то норманном, то датчанином. В источниках сообщается только об одном Рюрике скандинавского происхождения – датском князе Рюрике Ютландском.

1) Варягами якобы называли только народы скандинавского происхождения.

2) Термин «Русь» якобы имеет скандинавское происхождение и возводится к древнеисландскому термину, означающему «гребцы, мореходы» или финскому руотси, означающему Швецию у финнов и эстов.

3) В сочинении Константина Багрянородного приводятся названия днепровских порогах на двух языках – славянском и русском. Русские названия порогов якобы хорошо интерпретируются в рамках скандинавской этимологии.

4) При археологических раскопках в Рюриковом городище найдено достаточное количество скандинавских предметов.

5) Многие имена князей и знати Руси до Владимира можно идентифицировать как скандинавские.

2) Западнославянская теория была сформулирована Татищевым, а затем Ломоносовым. В 19 веке её придерживался С. А. Гедеонов, в 20 веке – В.В. Седов и А. Г. Кузьмин. Сторонники этой теории полагали, что варяги-русь происходят либо из одного из западнославянских племён или из ославяневшихся балтов. Таковыми назывались либо пруссы, либо (по Седову) ободриты, либо ( по Кузьмину) руги-руяне – славянское население острова Руян (ныне Рюген).

1) Балтийское море называли варяжским. Поэтому варягами называли не только скандинавов, а все народы балтийского побережья, промышляющие пиратством.

2) Термин «Русь» имеет славянское происхождение.

3) Археология свидетельствует, что в район Новгорода из Южной Прибалтике пришло две миграционные волны западных славян: первая в 8 веке, вторая – во второй половине 9 века. При этом карта расселения западных славян на этой территории, составленная по данным археологическим находкам, совпадает с картой основанных Рюриком городов по данным ПВЛ. Об этой миграции также свидетельствуют лингвистические и антропологические данные.

4) В генеалогии ободритских князей в 9 веке упоминаются Рюрик и Гостомысл.

5) В скандинавских сагах нет упоминания о приходе скандинавских князей на Русь. Более того, согласно сагам скандинавы на Руси появились лишь при князе Владимире и затем при Ярославе (исключение Одд Стрела, если, конечно, это и есть Вещий Олег).

6) На территории Руси не было найдено не одного судна скандинавского типа. Все найденные корабли – славянские.

3) Балтская (прусская) концепция указывает, что варяги-русь пришли из земли пруссов (земли между Вислой и Неманом). Начало этой концепции невольно положил Ломоносов. Он считал, что Рюрик пришёл в Новгород из земли пруссов, а пруссов (как и литовцев) он считал славянами. Однако позже было доказано, что литовцы и пруссы являются балтами. Следовательно, прусская гипотеза позволяет считать русь либо балтами, либо славянизированными балтами, либо общностью, в которой культурно и генетически перемешались и балты и славяне.

4) Сармато-иранская концепция утверждает, что народ Русь – это сармато-иранское племя роксаланов (по Ломоносову – россоланов, то есть россов и аланов), которые в 9 веке создали своё государство в районе Дона и Азовского моря, куда, возможно, входили и славяне.

Согласно концепции Е. С. Галкиной, после разгрома «Донской Руси» венграми, по крайней мере, часть роксаланов перемещается в южную Прибалтику, где соседствует с балтскими и славянскими племенами. Именно поэтому западные славяне, переселившиеся в район Новгорода, воспринимают их как «своих» и приглашают роксоланского князя к себе на княжение.

1) Термин «русь» легко переводится с сармато-иранского и означает «светлый, белый» (в осетинском термин означает «сияющий»)

2) Многие имена из русских летописей, которые обычно трактуются как скандинавские, можно интерпретировать и через иранские языки.

3) «Русские» названия днепровских порогов переводятся с сармато-иранского языка.

4) И западные и восточные источники 9 века упоминают некий «Русский каганат», предположительно, в Северном Причерноморье и Приазовье.

5) Есть множество упоминаний некого сарматского (аланского) племени, живущего в Южной Балтике.

5) Гиперкритическая концепция считает сказание о призвании варягов поздней вставкой в летопись, не соответствующей действительности. Её суть выразил Д.С. Лихачёв. Легенду создали печерские монахи, чтобы подчеркнуть независимость Киевской Руси от влияния Византии. Эта легенда, по мнению Лихачева, отражение средневековой традиции искать истоки династий правителей среди древних, и непременно из иноземной знати. Это якобы повысит авторитет династии, придаст значительности в глазах местных подданных.

1) Текстологические аргументы

2) Сюжет о Вещем Олеге полностью соответствует сюжету скандинавской саги, героем которой был Одд Стрела. Отсюда делается вывод, что этот сюжет был просто заимствован из саги.

Сторонники этого подхода обычно предлагают «южную» версию происхождения Руси в различных вариантах.

Хазарскую теорию происхождения Руси впервые разработали ректор Дерптского университета Иоганн Густав фон Эверс и профессор Дерптского университета И.Г. Нейман. Они полагали, что русы обитали где-то на Чёрном море и были вассалами Хазарии. Киев был основан хазарами как опорный пункт на славянских землях. При таком подходе Русский каганат рассматривается как региональное отделение Хазарского каганата. Поэтому имя руссов славяне якобы приняли от хазар. В настоящее время наука отвергла эту концепцию в виду её необоснованности.

Теории Русского каганата, напротив, рассматривают это государственное образование как альтернативный Хазарии центр силы. Этническую основу этого каганата определяют по-разному: то как славянскую, то как сармато-иранскую. Наследниками этого каганата были поляне, которых и называли русью в узком и точном смысле. Именно князья полян под именем руссов и объединили всех восточных славян в единое государство в ожесточённой борьбе с Хазарией.