Руперт Спайра | Суть недвойственности

Руперт Спайра — современный учитель адвайты и известный художник-керамист из Великобритании. Беседы и тексты Руперта отличаются особой деликатностью и точностью в передаче тонких состояний в процессе самоисследования и содержат множество прекрасных указателей на истинную природу "Я"Показать полностью. в повседневном опыте.

Вместе с Рупертом мы исследуем коренное не-двойственное понимание, лежащее в сердце всех мировых религий и духовных традиций, таких как Адвайта Веданта, Буддизм, Мистическое Христианство, Кашмирский Шиваизм, Суфизм, Дзэн, которое также является прямой вездесущей реальностью нашего собственного восприятия.

Руперт предлагает простой, современный опытный подход, основанный на диалоге и не требующий от нас приверженности одной определённой религии или духовной традиции.

Если мы воспринимаем себя как тело, нам кажется, что есть множество объектов, людей, мест, ситуаций и событий. Если мы воспринимаем себя как ум, то увидим множество идей, эмоций и чувств.

Однако, если мы останемся простым Осознаванием, как оно и есть на самом деле, знаем мы об этом или нет, то мы окажемся в вездесущей, однородной, безграничной, неподвижной и неизменной Реальности.Показать полностью.

Ничто не приходит и не уходит. Ничто не движется и не меняется. Ничто не может быть потеряно или упущено. Осознавание есть — прежде и в самом сердце всех кажущихся вещей.

На самом деле, нет никаких вещей, нет никакого места или времени (прошлого, настоящего или будущего), в которых могут существовать кажущиеся вещи. Есть только Осознавание Само по Себе.

Если мы осознанно пребываем в качестве Осознавания, то мы ясно видим, что все, чем мы могли когда-либо быть, стать или достичь — уже полностью присутствует «в любой момент». Оно присутствует всегда.

Все, что когда-либо происходит, сделано из Осознавания, а Оно присутствует всегда. Вопрос бытия чем-то иным, становления или достижения чего-то еще кроме Осознавания становится невозможным. На самом деле, "что-то иное" попросту не может существовать и случаться.

При таком понимании, вопрос о цели и смысле жизни теряет свою значимость.

Для того, чтобы постичь смысл или цель, мы должны сначала представить себя обособленными и независимым от Осознавания существом. Смысл и цель реальны для этой мнимой личности. И конечно же, эта личность реальна только со своей собственной воображаемой точки зрения.

Осознавание — это уже всё, что может когда-либо быть. Оно не может стать чем-то еще и не может перестать быть тем, что Оно есть.

• Записи сообщества
• Поиск

Недвойственность — это живой опыт, а не механическая формула. Так что же делать? Добиваться понимания, не интеллектуального, а практического понимания и ясного видения. Страдание напрямую зависит от невежества, то есть, игнорирования своей истинной природы. Оно расцветает на невнимательности. Оно не способно устоять, будучи ясно увиденным. Оно исчезает как тень, на которую попадает свет. И оно никогда не будет найдено само по себе. Вот почему в Индии это называют "иллюзией невежества", а не просто "невежеством".

Убежденность в том, что "там" существует внешний мир , сделанный из материи, основана на вере в то, что "здесь" существует обособленное „я“, сделанное из ума. Однако, если ум, в попытке познать свою природу, развернет внимание от объектов, которые он будто бы осознает, на само осознавание, посредством которого осознаются все переживания, то внимание это начнет постепенно все глубже и глубже погружаться в свой источник.

Фактически, это даже не перенаправление внимания; это погружение внимания в само себя. Это то, что имел в виду Руми, когда сказал: «Погружайся глубже и глубже в постоянно расширяющиеся сферы Бытия». Это погружение внимания в свой источник.

По мере того, как внимание погружается в свой источник (в большинстве случаев это происходит постепенно), оно освобождается от всех ограничений, наложенных на него мыслями и чувствами, и в определенный момент оно раскрывается истинным собой — бесконечным Сознанием. Затем, когда внимание снова фокусируется на чем-то и движется куда-то, мы, заметив это, понимаем, что по сути, оно никогда не покидало и не покидает Сознание.

Страх исчезновения и ощущение нужды — две основные формы проявления отдельного "я", которое поселилось в теле и превратило его в комок напряжений, узлов и сопротивлений, скрывающих естественную открытость и прозрачность.Показать полностью.

Наше истинное тело — это тело осознающего Присутствия, но воображаемое "я" присвоило это Присутствие и превратило его в сущность, кажущуюся плотной и твердой. Эта плотность создается слоями чувств, которые незаметно формируют наше мировоззрение, деятельность, поступки и со временем глубоко оседают в физическом теле.

Два основных места, где сгущается чувство отдельного "я" — это область головы с мыслящим "я" и область грудной клетки с чувствующим "я", но это довольно поверхностный анализ. Голова сама является узлом множества напряжений: "я"-видящий, расположенный позади глаз; "я"-слышащий, расположенный в глубине ушей; "я"-пробующий-на-вкус и "я"-говорящий — во рту; "я"-обоняющий — в носу.

Все органы чувств, каждый вид чувственного восприятия имеет соответствующее "я", связанное с ощущением в голове либо в грудной клетке. Есть еще "я"-делающий — в руках, "я" — двигающийся, ходящий, исполняющий и так далее, и все они вплетены в плотную, многослойную ткань "я"-йности, пронизывающей всё тело. Исследование "я"-йности в теле является первичным открытием этой ткани, и впоследствии, способом ее растворения.

Фактически все величайшие и важнейшие проблемы жизни неразрешимы в своей основе; такими им и должно быть, ибо они выражают неизбежную полярность, присущую любой самоопределяющейся системе. Они никогда не будут разрешены, а будут только оставлены внизу благодаря собственному росту вверх. Поэтому я спрашивал себя, не является ли эта возможность перерастания, т.е. прогрессирующего душевного развития, нормой вообще. Показать полностью.

Наблюдая, как развивались те, которые молчаливо, словно бессознательно, перерастали себя, я видел, что всем их судьбам было присуще нечто общее, а именно: новое подступало из темного поля возможностей извне или изнутри; люди воспринимали это новое и росли по нему вверх. Мне казалось типичным, что одни воспринимали его извне, а другие — изнутри, или, скорее, что к одним оно прирастало извне, а к другим изнутри. Но никогда это новое не было чем-то шедшим только извне или только изнутри. Если оно приходило извне, то становилось глубочайшим переживанием. Если оно приходило изнутри, то становилось внешним событием. Но его никогда не получали умышленно и по осознанному желанию оно, скорее, притекало с потоком времени.

Глубочайшее впечатление произвело на меня именно то, что это судьбинно новое редко или вообще никогда не отвечало осознанному ожиданию и, что еще замечательнее, противоречило равным образом и коренным инстинктам, какими мы их знаем, но тем не менее было на редкость подходящим выражением личности в ее целокупности, выражением, которое невозможно представить себе более совершенным.

А что же они делали, эти люди, чтобы добиться спасительного продвижения вперед? Они, как я убедился, вообще ничего не делали — подобно даосской идее деяния через недеяние. Это стало для меня ключом, отворяющим двери, за которыми начинается путь: надо уметь давать совершаться психическим событиям.

На самом деле, нам не нужно ничего кроме Присутствия. Все слова предназначены только для того, чтобы направить в Присутствие и в пребывание Присутствием. Исследование на уровне ума освобождает наше Бытие от сомнений и убеждений, которыми Оно было сокрыто, и обнажает более глубокие слои чувств и ощущений в теле.

Исследование и растворение этих чувств и ощущений очищает наше Бытие в глубине, оставляя его обнаженным и распахнутым. Освобожденные от диктатуры тирана "я", тело и ум воспринимаются как открытые, пустые, прозрачные и чувствительные, доступные для переживания и выражения неотъемлемых качеств нашего Бытия — счастья, покоя и любви.

Присутствию нет необходимости чего-то избегать, никакое состояние не способно добавить что-нибудь к Его полноте. По сути, это простое переживание счастья. Счастье — это просто знание нашего собственного Бытия — Его знание Самого Себя — какое Оно есть. Сознательно пребывать в качестве Бытия — это чистая медитация и, в конце концов, это сама жизнь. Такова высшая духовная практика — счастье.

Многочисленные случаи спонтанных предчувствий, внепространственных ощущений и т. п., — доказывают, что душа подчас функционирует по ту сторону пространства, времени и законов причинности. Это означает, что нашим представлениям о пространстве, времени, а следовательно и причинности, — явно не хватает полноты.

Целостная картина мира требует как минимум еще одного измерения, в противном случае очень многое остается непонятным и необъяснимым. Вот почему рационалисты не устают повторять, что парапсихологических явлений в действительности не существует, ведь на этой зыбкой основе и держится их картина мира. Если же такого рода феномены вообще имеют место, рационалистический миропорядок явно перестает кого-либо удовлетворять: он не полон.

Отсюда со всей неизбежностью вытекает другая проблема — возможность существования иной реальности. И нам приходится признать то, что наш мир, с его временем, пространством и причинностью, скрывает за собой (или под собой) иной порядок вещей, где нет «здесь» и «там», «раньше» и «позже».

Ощущение отдельного "я" в теле можно сравнить с коробкой, наполненной старыми семейными фотографиями из детства. На верхних фотографиях — изображения четкие и легко узнаваемые. Однако, когда мы углубляемся в более ранние фотографии, изображения становятся менее резкими. Они словно теряют четкость.Показать полностью.

Чувства "я", живущие в теле, примерно такие же. Наиболее явные из них могут присутствовать как общее ощущение, наполняющее голову и грудную клетку, но когда они рассмотрены, в теле проявляются более тонкие слои чувства "себя". Единственное, чего эти чувства не могут выдержать — ясного видения, поскольку в ясном видении они переживаются просто как нейтральные телесные ощущения без отдельного "я" в центре.

При исследовании они теряют свою силу. Они больше не создают все это привычное сопротивление и непрерывный поиск. Им позволяется быть тем, чем они являются — нейтральными ощущениями, появляющимися в нашем прозрачном Присутствии.

Со временем, в нашем любящем, но беспристрастном созерцании, различие между ощущением "себя" и Присутствием, в котором оно появляется, начинает размываться. И если у нас хватает мужества, чтобы остаться с этими ощущениями достаточно долго и не избегать их с помощью мышления и активных действий, они раскрываются именно как Присутствие. На самом деле, они всегда были этим, но теперь они чувствуются и знаемы как Присутствие.

В процессе растворения каждого слоя, в этом практическом действии, каждый новый слой, находящийся все глубже и ближе к первичному чувству "меня", освобождается от всех наложенных образов "я" и предстает на свет Осознавания.

В определенный момент обнажается само ядро отдельного "я" — страх исчезновения и чувство нужды. Для кого-то это будет самым первым чувством, которое обнаружится со всей ясностью. Это может стать довольно пугающим переживанием, и вполне может возникнуть стремление уклониться от его полного проживания. Тогда можно подойти к нему постепенно, шаг за шагом отслеживая чувство и ощущение "я" в теле.

Либо мы можем встретиться с этим переживанием лицом к лицу, во всей его полноте, имея достаточно мужества и любви, чтобы сдаться возможности растворить все это до состояния прозрачного присутствия нашего Бытия. В этом случае в теле будут оставаться какие-то части и куски отделенности, которые со временем, постепенно и естественно станут вымываться из нервной системы.

При плавном, пошаговом приближении к ядру отделенности встреча с базовым страхом и нуждой не будет особенно драматическим событием, и даже может пройти незамеченной. Только позднее мы обнаружим, что основной узел отделенности в теле уже растворен.

В любом случае, приходит время, когда вся ткань чувства отдельного "я" в теле полностью раскрывается для исследования и предлагается свету осознающего Присутствия, которое поглощает ее в Себя.

Все, что остается "после" — это само Присутствие, пребывающее в Себе. Это осознающее Присутствие есть суть медитации и, фактически, суть учения. Со временем, Оно становится сутью нашей жизни.