Какой дух жил, по вашему мнению, в художниках типа Кандинского, Малевича, Шагала? Отвечает протоиерей Димитрий Смирнов, ведет передачу священник Александр Березовский.
- Батюшка, начнем с тех вопросов, которые к нам уже пришли на форум.
-Федор из Москвы. Не пора ли в связи с нападками на церковь начать публично проявлять нашу веру? Ну, например, креститься на улице. Многие стесняются, считая это фарисейством. Но ведь если мотив - исповедничество веры - это же не грех.
- Если мотив такой, то в этом нет никакого греха. Но все-таки исповедование веры- это вещь не внешняя. А это есть жизнь, состоящая из поступков, которые сами свидетельствуют о том, что мотивом этих поступков является внутреннее христианское устроение данного человека. И вот это как раз наиболее трудные вещи. Исповедование веры может проявляться по-всякому. Вот, например, православные христиане сорвали попытку второй акции в храме Христа Спасителя. Это тоже исповедование веры. Тут нужно потрудиться Господу в новых исторических условиях для нашего поколения. О том, что человек будет креститься на купола и кресты, проезжая мимо храмов, и это как бы в том числе. Но тут есть искушение: А я вот крещусь, проезжая мимо храма, и все. Нас спрашивают, какое в этом усилие? Поднять руку, перекреститься на любимые нами храмы, и что тут такого? Нет. Вот самое главное исповедование, когда от нас жизнь требует. Сегодня одному священнику с нашего прихода пришло письмо, что в театре имени Станиславского в Москве английский режиссер ставит спектакль по Шекспиру. А подоплека педофильская. И на репетиции родителей не пускают. Автор письма пишет: помогите. Господи, а почему в пожарную команду не написал? Нашлась бы группа людей, которые этим вопросом занялись бы, изучили и решили этот вопрос тем или иным способом. Очень было бы хорошее дело. Жизнь нам предлагает массу всяких вещей. Там я насчитал слово "помогите", в обращении к этому священнику, восемь раз! Ну, почему обязательно священнику? У него совершенно другая функция в церкви. Он предстоятель в евхаристическом собрании, он учитель веры, но он не организатор борьбы с властями. Это миряне должны делать. Получается, что мы можем только караул кричать. Мученик Георгий, память которого мы начали нынче праздновать, не так поступал. Он конкретно делом послужил Христу, кровь пролил. Поэтому тут исповедование может быть в совершенно разных формах.
- Но вот как раз наши многие люди хотят послужить Богу, но в современных условиях не знают как?
- Пусть читают "Жития святых". Там много примеров. Один раб Божий пришел в языческий храм, встал в центр и сказал: я христианин. И тут же был подвергнут пыткам и смертной казни.
- То-есть, придти христианину в синагогу ?
- Обожди, зачем в синагогу? В синагоге люди верующие собрались, молятся, так как они умеют, так как учили их отцы. Почему обязательно в синагогу? Ну, вот здесь устраивается некая мерзкая педофильская акция, под предлогом очередной инсценировки Шекспира. Я не знаю, чего тут долго думать. Или это должно духовенство все организовывать?
- А у нас сейчас все по благословлению батюшек. Батюшка, благословите, поехать, приехать.
- Батюшка, я честно работаю на благо Отечества. Наследую ли я Царствие Божие?
- Никак не связано. Надо честно работать на Отечество Небесное. Служение Отечеству может включаться в это как частный случай. Как евклидовая геометрия -это частный случай всей геометрий, которых бесчисленное количество может быть. Столько, сколько звезд на небе, только немножко больше. Поэтому это никак не связано. Это все равно, что сказать - знаете, я очень хорошо и честно с двух рук стреляю в тире. И способствует ли это Царству Небесному? Да никак это не связано. Просто автор наш никак не понимает, что такое Царство Небесное. Царство Небесное - это пришедшая к сердцу благодать Святаго Духа. Конечно, честный труд этому способствует.
- Но этого недостаточно.
- Абсолютно не достаточно.
- А вот хочется иногда какой-то список конкретных дел, которые можно сделать, и уже успокоиться, что, ну, Царство Небесное, если уж не в кармане, то где-то рядом.
- Конечно, каждому хочется жить по инструкции. А тут нужно жить по вере и совести. Это совсем другая задача.
- А вот, когда юноша богатый Христа спросил, что я должен, чтобы унаследовать Царство Божие?
- Он сказал: следуй за мной.
- Христос ему сказал конкретно - соблюдай заповеди. И на вопрос, какие, был получен список. Вот почитай отца и мать, возлюби ближнего как самого себя.
- Ну, он же все это соблюдал и чувствовал, что ничего не получается.
- Вроде бы вот оно исполнилось.
- Да. А ничего. Подумаешь, чти отца и мать. Подумаешь, хорошо чисти зубы и чисть ботинки. Ну, и что? Да любой человек должен почитать отца и мать. В древнем Вавилоне, если ты не почитаешь отца и мать, смертная казнь была за это. Это еще до откровения Божьего.
- Раба Божья Елена. Брать деньги без спросу у мужа на благие дела - это тоже воровство?
- Что значит тоже? Это просто воровство, особенно в благих делах. Это очень мило! А грабить банки? Ограбил банк - построил храм. Нормально.
- Вы часто в беседах о воспитании ссылаетесь на педагога Макаренко. Посоветуйте, пожалуйста, книги каких педагогов полезно изучить родителям?
- Всех. И Корчака, и Песталоцци, ну, кроме, конечно, Надежды Константиновны Крупской, которую как-то записали тоже в педагоги в советский период. А так Сухомлинский. Очень много можно полезное извлечь. Не все нам подходит, потому что там есть следы эпохи, в которой они жили. Но этот опыт очень полезен.
- Николай из Рязани. Отец Дмитрий, если я раскаялся и перестал что-то делать плохое, нужно ли еще исповедовать это священнику?
- То- есть грех уже исправлен. Покаяние принесено исправлением.
- Ну, вот и хорошо, придти на исповедь и сказать: батюшка, я грешен тем же, вот я по милости Божьей, Его благодатью этот грех меня оставил.
- Господь дает заповедь - за все благодарите. Как я могу всегда и за все благодарить Бога?
- Ну, не можешь и не надо, кто тебя заставляет?
- Нет. Бог не заставляет. Он просит, через своего апостола просит. Ну, а как заставлять? Никто не заставляет. Не можешь - не надо. Это твои проблемы. Христианин так устроен, что он за все благодарит Бога. Когда ты не благодаришь Бога за что-то, знаешь, что ты не прав, а человек, который это спрашивает, он себе хочет индульгенцию. Я вот с этим не согласен, с этим не согласен, тут я не могу. Он оправдывает себя в своей немощи. Как будто сила Божья, она не в немощи совершается. Что значит, ты не можешь? А чего от тебя требуется, дурачок? Это ж благодать Божья только может исправить человека. Твое дело только просить.
- Еще не впасть в уныние.
- Но разумеется. Уныние- смертный грех, о чем тут речь? Мы о смертных грехах сейчас не говорим.
- А вот просто такой вопрос к нам прислал Руслан. Бывает время, когда впадаешь в тяжкий грех - уныние после самоанализа и исследования своих грехов, которые не можешь преодолеть. Как не перейти тонкую грань между самоосознанием и самоуничижением и всегда чувствовать в душе радость?
- Радость мы можем чувствовать только тогда, когда придет очищающая нас благодать Святаго Духа. Царь Небесный утешить ведь придет и утешит, очистятся всякие скверны. Там никаких граней вообще нигде не существует. Наша жизнь не алмаз, а нечто прямо ему противоположное.
- А вот человек начинает размышлять о своей жизни, и вдруг видит, что грехов просто море. Ужас.
- Знай, что ты положил началу покаяния.
- И у него волосы начинают на голове шевелиться от ужаса. Как я все это могу вообще преодолеть?
- Как-никак человеку это невозможно, но все возможно Богу.
- Изо дня в день человек борется с грехом, а грех его не оставляет.
- Естественно. Потому что не человек своей борьбой может очиститься от греха.
- И к Богу молитва идет, и постоянное прошение: Господи, помоги и помилуй, исцели. А все равно грех повторяется и повторяется. И мерзкий грех, от которого.
- Надо просить Бога, чтобы Он избавил его именно от этой мерзости.
- Вот одна раба Божья как раз пишет: Мне уже стыдно перед священником исповедовать одну и ту же мерзость. Я, говорит, от этого даже стала реже исповедоваться, ну и, соответственно, причащаться. Просто, говорит, не могу преодолеть. И вот этот стыд.
- Опять «я не могу преодолеть». Это слова гордого человека, надеющегося на свои силы. А нужно отдать это решение проблемы Самому Богу.
- Господи, я верю, что Ты слышишь,
- И верю, что Ты можешь.
- Но когда и как- это тебе решать.
- Нет. Почему? Можно просить, чтобы это произошло и сегодня. Но грех должен стать ненавистен. А человек обычно лукавит. Бог-то, к сожалению, для нас, грешников, все это видит. Он видит, что наше покаяние притворно. Вот в чем дело-то. Что никакого реального желания оставить грех у нас нет.
- Хочется назвать и как бы тем самым определить, что, мол, я покаялся.
- Нет, ты не покаялся, ты исповедался. Это совсем другое слово и совсем другое состояние души.
- Раб Божий Дмитрий такой вопрос задает. Как молиться так, чтобы Бог услышал мою молитву? Понятно, что искренне. Но что еще необходимо?
- Вера. Потом необходимо на молитве оставить человеку то, что ты на него имеешь, можешь самому простить. В общем, в Евангелии там написано все, как молиться.
- А хочется человеку, чтобы какой-то был отклик на его прошение. А его как будто бы нет. Вот многие говорят, молюсь, молюсь, много молюсь, часто молюсь, об одном вот прошу, а подвижек нет.
- Ну, значит, человек не желает на самом деле исправления, либо, если идет о каких-то изменениях жизненных условий, то значит то, что он просит в данный момент, Богу неугодно. Может быть, пройдет лет семь и Господь это исправит. А сейчас Господь хочет, чтобы человек находился в тех обстоятельствах, в которых он сейчас находится. Дело в том, что вот и сегодня я, когда сюда ехал, взял в автомобиль себе одного человека, у него был такой вопрос сложный, семейный. И он меня спрашивает: что посоветуете? - Я говорю, ты понимаешь, та ситуация, в которой ты находишься, неразрешима. И ей нет решений.
- В данный момент.
- Может быть, что-то изменится.
- То есть человеку нужно тогда набраться просто терпения и ждать.
- Терпения, смирения. Тоже покаяния. Потому что он тоже понимает что, как-то чувствует, что это в некотором смысле хотя и не прямо, но это следствие его каких-то древних грехов. Что он согрешил, его совесть мучает сейчас. Вот так случилось как бы некое лекарство для души.
- Одна раба Божия мне говорит: болезни мне сказали оттого, что я на кого-то ношу древнюю давнюю обиду. Я, говорит, не помню на кого. Вроде бы нет, все исповедовала, все простила, а в то же время. Так ли действительно бывает, что болезнь - это за какую-то непрощеную обиду?
- К сожалению, такие вещи бытуют. И как-то людям очень нравится. В отдельных случаях это так бывает. Но эти случаи крайне редки. Если человек забыл, этого нет. О чем речь-то? То, что это чисто юридический подход к покаянию. Я должен сказать «прости», имея в виду это и это. Но не в этом покаяние. Никак человека с этого не сдвинешь. Покаяние - это был человек не христианин, а стал христианин. Что это значит? Это значит, что в определенной ситуации он вел себя так, а теперь в этой же ситуации он ведет себя по-христиански. Какая там непрощеная обида, как бы это помягче выразиться, чушь собачья. Другое дело, что я затаил на кого-то обиду, она меня мучает. Я ночи не сплю, я просыпаюсь в холодном поту. Я изобретаю месть. Я вот все думаю, думаю об этом. Значит, непрощеная обида меня мучает. А здесь давно забыто. Этого ничего нет, это на меня никак не действует. У меня сейчас вокруг полно и грехов и прегрешений. Я буду что-то думать, что-то вспоминать чего-то забытое. О, Господи, помилуй нас!
Алло! Мы вас слушаем. Здравствуйте.
- Здравствуйте. У меня вот вопрос такой. Как вот можно увидеть в себе больше грехов? Они наверняка есть, но их видимо не вполне осознаешь. Как придти к осознанию и к ведению грехов?
- Нет ничего проще. Нужно с помощью Божией избавиться от тех грехов, которые вам видно. Как только этот слой исчезнет, сразу обнажится следующий. Уверяю вас, в этом следующем слое грехов будет больше. И так далее пока не дойдем до дна. И на этом дне грехи будут как песок морской, о чем мы давеча вспоминали с отцом Александром.
- Но как вы уже сказали, человеку не хочется бороться со своим грехом. А как вот себя понудить к этому?
- Бороться с грехом можно только двумя способами - это молитвой и постом. Пост заключается в том, что всеми силами души, которые есть, не давать греху действовать в нас. А второе - молиться Богу, чтобы он от этого освободил. Больше ничего нет на свете.
- А как хотелось бы, чтобы молитва была какая-то особая.
- Да, прочел. Ой, не эту молитву читаешь, давай вот эту, эта молитва сильнее. Так человек говорит почему? Ну, потому что он не христианин. А кто он? Он оккультист, маг, волшебник. Сейчас он заклинание прочтет, оно само –фить, и все нормально. Нет труда души, а есть труд языка там или глаз, прочел мысленно. А некоторые говорят три раза или там 19 раз, от разов все зависит. Христос говорит - не в многословии будет услышано, а этот говорит, нет, надо 20 раз. А шибче еще 40. А насколько шибче? Ровно в два раза. То есть все Евангелие искажают, богохульничают. И это называется молитвой! Хотя это называется на самом деле богохульством. Потому что то, что противоречит Евангелию, а выдается за Евангелие, натуральное богохульство.
- Батюшка, это наверно вообще в природе человека заложено?
- Нет. Это в падшей природе. Вот человек пал и никак не может понять, чего же Бог от него хочет. Он хочет все равно с Богом магических отношений. Я тебе овечку зарезал, а ты мне хорошую невесту подай. У меня ребенок заболел, я тебе курицу зарезал, а ты мне ребеночка вылечи. Я иду на войну, война серьезное дело, чтоб я остался жив, я соседа зарежу. Тебе в жертву принесу. Сожгу его там, на гумне, а ты вот обоняй вонь горелого мяса и радуйся, что я тебе в жертву принес человека. Не скотину, не птицу, а вот даже человека. Такой чисто прагматический подход, как на рынке.
- Ну, да, я тебе, ты мне.
- Я тебе, ты мне, нормально. Чего тут, куда кому поставить? Где тут за здравие у вас? А где у вас тут за упокой? У нас тут вот, пожалуйста. - А мне хочется повенчаться, такой обряд красивый. Где у вас тут венчают? - Пост. - Ну, и что пост, а я плачу деньги. - Ну, и чего? - И плати.
- В Ветхом Завете также там было. За такой-то грех - такую-то жертву. За такой-то - такую-то.
- Ветхий Завет - это детство человека. Когда ребенку маленькому говорят, ты знаешь, вот сейчас среда, мы мороженное не едим, потому что среда и пятница у нас постные дни. Видишь, папа не ест, дедушка не ест, мама не ест, старшая сестричка не ест и ты. Ты ведь хочешь быть большим мальчиком, хочешь быть послушным, хорошим, хочешь, чтоб мама не сердилась. Вот и давай и ты так вместе с нами. Он говорит, хорошо, не буду. О, хороший мальчик Петя. Но это не потому, что в среду Пете нельзя есть мороженое. Даже не в этом же дело.
- Но так и говорят: мясо постом есть большой грех, очень большой.
- Ну, ничего не сделаешь с этим, очень многие люди до старости остаются младенцами во Христе. И ничего в этом такого сложного нет. Ну, грех - так и не ешь. Хотя на самом деле за этот грех полагается, извини меня, от церкви отлучать. По правилам церковным. Некоторые у нас любят каноны. Вот по канону тот, кто говорит, мясо есть грех, а те, которые говорят, что жениться грех, то отлучаются от церкви. Анафема да будет. Если мы отвергаемся от брака или мяса не по причине, что это грех, а ради воздержания-другое дело. Потому что хотим монахами быть.
Алло! Добрый вечер. Слушаем вас.
- Добрый вечер. Раб Божий Сергий. Отец Дмитрий скажите, пожалуйста, проясните, что, по-вашему, есть хула на Духа Святого, на конкретных примерах, что это вообще. И вот по поводу этих людей, что совершили в Храме Христа Спасителя, по-вашему, это была хула? Что это такое? Ваше мнение.
- Ну, я это мнение уже выражал 1532 раза, но не поленюсь сказать еще. Да, это была намеренная хула. Второе. Это был как залп Авроры, начало гонений на церковь. Третье. Это есть сигнал для того, чтобы каждый в обществе определился - ты с кем с дьяволом или со Христом? Вот так конкретно отношение к этим существам. Недаром они такое себе название избрали похабное. Это все не случайно, потому что до этого названия не было, никакой такой панк -группы никогда сроду не было. А была собрана из людей, которые уже прославились в таких акциях и назвали ее
ПР, потому что это акция. Она должна была объяснить всем просвещенным, кто за этим стоял, что мы поднимаем пиар-акцию против церкви. Вот это что было, мы как бы тоже дураки, но не настолько. Совершенно все понятно, поэтому готовы объяснять. То, что там говорят про глупых девчонок. Ничего подобного. Все разумно, все специально создано. Ясно, против кого, и так далее, и так далее. И против чего. Все идет как бы своим чередом.
Алло! Добрый вечер. Слушаем вас.
- Батюшка, у нас вот президент, премьер, главный прокурор, мэры столичных городов декларируют себя православными людьми. А вот вы говорите - гонение началось. От кого же ожидается гонение?
- Ну, а через кого, если государственное управление.
- Через носителей духа антихриста, вот через кого. Есть определенные люди, которые носят в себе не Дух Христов. "А ведь кто Духа Христова не имеет, тот и не Его" - это слова священного Писания, а не мои. Тот человек, который не имеет Духа Христова, он имеет дух антихриста, и от него гонения.
- Но государство же может через свои органы как-то воспрепятствовать?
- Конечно, может, если оно позиционирует себя как христианское. Наше государство очень боится себя позиционировать как христианское.
- Нет, ну, президент, премьер, мэр - они стоят на Пасхальной службе в храме. То есть они себя позиционируют христианами в этот момент.
- Одно дело, что он христианин. А само государство? Оно не позиционирует себя как христианское. Нигде в Конституции не сказано, что мы христианское государство.
- Мы светское государство по Конституции.
- Ну, светское. Как бы сказал Владимир Владимирович Познер, я не совсем понимаю, что значит светское?
- А что это значит? Каждый вкладывает в меру своей испорченности или просвещенности. Поэтому позиционировать так, что это вроде личное дело. Пришел в храм, постоял, помолился, а кто кому запрещает? А государство это вот нечто такое. Когда было бы христианское государство, да они б давно уже на каторге все были.
- И никто б не рассуждал.
- Нет, рассуждали. Почему? Газеты писали бы, какая власть жестокая и так далее, и так далее. Обязательно. Но каждый человек понимал, что государство христианское. Поэтому такого, извините, нет. И сейчас. Ну, попробовали. Чего-то власть раньше твердо действовала, а сейчас замешкалась.
- А мы сразу на церковь. Потому что цель-то все равно, цель - это церковь. Почему? Ну, потому что только церковь в этом мире препятствует тому, чтобы дух антихриста захватил сердца людей. Больше ничто. И человек должен поклоняться сатане через деньги. Единственный Бог, который допускается - это дух денег. Недаром царь Соломон из страны Офир привез 666 талантов золота. Поэтому число зверя оно обозначает золото. И для людей ничего нет святого, как только деньги. И к этому мир идет семимильными шагами. За деньги можно купить генерала, он продаст свою армию. За деньги можно зарезать родного брата и завладеть единолично наследством родителей. За деньги можно расстрелять в подъезде собственного друга, с которым начинал собственный бизнес, в котором его половина доли. То есть за деньги человек готов переступить все. То есть, ничего святого нет, кроме денег.
- Но, к счастью, пока не во всех людях это.
- Ну, пока да. Но когда дух антихриста воцарится и будет вот это замечательное единое государство, там не будет вражды, все будет по закону. Никаких проявлений христианского духа, они будут категорически невозможны. И каждый человечек, который только проявит этот дух, он как минимум окажется в ссылке, как средний путь тюрьма и как окончательный вариант - это смерть. Вот это будет уже завершение человеческой истории. Да, конечно, мы еще шебуршим, тут чего-то по радио выступаем. Придет время- и кто ж нам даст? Никогда.
- Александр из Казани. Отец Димитрий, как относится к многочисленным пророчествам относительно президентства Путина? Он ведь даже раньше успел побывать в Псково-Печерском монастыре и поговорить с самим отцом Иоанном Крестьянкиным. Сейчас много всяческих прогнозов или даже пророчеств на счет того, что нам ждать.
- Ну, про это тоже апостол Павел сказал - нелепых и бабьих басен отвращайся. 99,9 в периоде всех пророчеств - это бабьи басни, не подтвержденные ничем. Ну, просто ничем, ни одним документом. Поэтому нужно относиться к этому как к бабьим басням.
- Ну, есть такая игра в логику, многие люди пытаются прогнозировать нечто, исходя из собственных.
- Пожалуйста, прогнозируй, это дело другое. Оно тоже неблагодарное. Вот насколько я знаю Владимира Владимировича, человек чрезвычайно умный. Поэтому, я не думаю, что кто-то из современных людей, которые занимаются политическими прогнозами, может только предположить, что у него там на уме. Если он думает, что у него на уме, да пусть опубликует, а там через некоторое время мы все посмеемся. Нет. Путина на кривой кобыле никогда не объедешь. Это совершенно исключено. Он как политик, делает все. Ну, и наверняка какие-то ошибки есть. Я как-то так подробно не слежу, но вот из того, что он делает, он это делает просто мастерски. И делает такие варианты, такие ходы, что никому в голову такое не пришло. Все вот всякие Саркози - это просто какие-то пошляки в политике. То есть настолько скучно, настолько неинтересно, настолько действительно прогнозируемо. Настолько шито белыми нитками, что вот это можно прогнозировать, потому что они на самом деле и не политики вовсе. Они просто марионетки в чьих-то руках. А Путин - понятно, что тоже у него какие-то ограничения есть. Политик не может быть свободным человеком. Это не мы тут сидим, болтаем, и то у нас есть какое-то ограничение свободы. Например, правила дорожного движения. Мы так не можем с закрытыми глазами поперек поехать, как хочу. Нет, очень много, с чем приходится считаться, с огромным количеством вещей. Но все-таки на самом деле он просто переигрывает всех этих. А уж во внешней политике это вообще просто.
- Наше государство дало такую сейчас свободу оппозиции. Так они потихонечку начали перед выборами, а потом все громче, громче, громче и дошло просто до прямых нападок. И как вы думаете, это все стоит ограничивать?
- А я вообще не думаю. Но понимаешь, отец Александр… Вот в советский период некоторых писателей обвиняли в мелкотемьи. Ну, чего ты там вот пишешь про какую-то деревню, ты возьми гидроэлектростанцию, расскажи там про коллектив, как они там. Что за мелкие темы? Вот для меня политика -это мелкотемье. Это какая-то бессмысленная вещь. Мы профаны, не имеем знаний, потому что истинная политика- она внутри. Кто там за пружинки дергает, какие мотивы? Вот стреляй меня, я не знаю, какие мотивы у Голиковой, чтобы ввести у нас суррогатное материнство законодательным образом. Что, для Киркорова это что ли сделано? Что он себе девочку мог купить, так сказать? И любой человек такой ориентации теперь может купить себе девочку, мальчика и чего хочешь. Только плати, потому что денег вообще немерено, уж не знаешь чего, кого заказать. Арабского скакуна или девочку себе, и так далее. Поэтому мне мотив непонятен. Как, чего я могу рассуждать? Так же и в политике. Что тут прогнозировать, как? Другой бы сказал, ну, а если б ты бы был? Опять, стреляй меня, я на эту должность никогда не пойду. Ни за какие деньги. Пусть хоть золотые монеты величиною с кулак выпустят, а там мой профиль. И за это не согласен. Даже если меня сделают китайским императором, я вот подумаю и откажусь. Абсолютно.
- И вот даже китайским?
- Абсолютно. То есть, ничего в этом хорошего нет, для меня. Некоторые люди имеют вкус, любят быть начальниками. Я вообще не люблю быть начальником.
- Но вам приходится жить в политизированном таком государстве и участвовать в этом всем или не участвовать. К сожалению, пассивность наших граждан и, в частности, верующих людей, она часто приводит к тому, что темные силы что хотят, то и творят. И законы продвигают, и принимают, и глумятся, детей вот… Наверно, все-таки будет принят какой-то закон, который просто настолько упростит эту процедуру отнятия, что тогда все схватятся за голову или там еще не знаю за что. Но будет поздно.
- Конечно, будет обязательно.
- И в то же время.
- Но люди же сами виноваты. Вот рассказывают, не знаю, правда, это было или нет. Сталин любил, вот арестуют жену какого-то из своих приятелей, Молотова или еще кого-то, а на следующую ночь, потому что он, как всякий человек такого духа, он больше любил ночи, чем день. Днем спал, а ночью работал. Вызывает и смотрит в глаза, как преданность в глазах не померкла. И говорят, что когда у Буденного пришли жену хватать ночью, он из-под кровати пулемет достал, сказал, что любой, кто перейдет- ляжет. Ну, они звонили вроде бы как Берии, а Берия вроде бы пожаловался Сталину, и Сталин сказал: ну, и ладно. Как бы дело пронесло. Поэтому у тебя, вот у меня бы отбирали ребенка, чтобы я делал? Я бы взял бы автомат. Вот и все, какие вопросы?
- Ну, наших людей готовят к тому, что.
- Ну, готовят, ну, пожалуйста. Но ведь каждый сам выбирает, все равно это есть в глубине души. Вот есть для тебя что-то дорогое, ради чего ты готов отдать жизнь. Отдавать жизнь вообще - это вещь неприятная у нас. Сейчас второй наш мужик, я прочел в новостях, ему, конечно, ничего не дали, потому что та граната, на которую он упал, оказалась учебной. Но потом это выяснили специалисты. У него, по-моему, пять детей своих. И он, сотрудник МВД. Все говорят, милиция у нас. Вот сотрудник МВД взял эту гранату и лег на нее животом. Отец пяти детей. Вот какие у нас есть мужики! Но ему ничего не присвоили, хотя подвиг абсолютно такой же, как вот и Солнечникову, этому майору прекрасному. А я бы ему дал бы тоже Героя. Он же не знал. Но готовность умереть, он как сотрудник министерства внутренних дел, он воин только внутренних дел, доказал. Если опасность моим гражданам грозит. Потом жена говорит: ну, чего ж ты о своих детях-то не подумал? - Я воин, я заточен на то, чтобы спасать моих граждан, а не думать о своих детях. Дети наоборот, зная, что у них отец такой герой, это ж какие дети вырастут! Я вообще хочу даже министру написать письмо. Что ж такое поступок совершенно равный. Слава Богу, остался жив. Если остался жив, значит, не будем его награждать? Наоборот, надо его поставить, чтобы все остальные милиционеры видели - вот какими мы должны быть. Не такими, которых хают. Или как по телевизору показывают, что они все водку пьют, а настоящие воины внутренних дел.
- Ну, негатива в наших СМИ сейчас гораздо больше. Что ни передача, то негатив, что ни статья, то негатив. К сожалению, очень мало таких вот позитивных вещей, которые.
- Ну, и не обязательно же их читать. Давай Тургенева читать "Бежин луг". Что у нас кто-то заставляет? Мы как бабки на лавке, все только сплетни. Сплетни, да погода. А вот чего там это, а что там это, а что. Да, Господи помилуй, ты возьми почитай лучше какой-нибудь роман хороший, писателей хороших русских. Есть что читать. На худой конец и Чехова можно почитать. Тоже там много очень хорошего. А уж про Ивана Андреевича Крылова, я вообще каждому заповедовал не меньше, чем по басне в день читать вдумчиво, а лучше вслух и лучше детям еще. Христианнейший писатель. Просто духовный, не перестаю восхищаться.
- Ну, батюшка, вот сериалы это как грибы после дождя плодятся.
- Ну, опять, ну пусть плодятся, наше-то какое дело?
- Все на потребу. А как люди хотят?
- Люди и водку хотят. Сегодня одна раба Божия пришла каяться в том, что она наркоманкой была. Я говорю: чем ты травишься-то? - Ну, там вот марихуана, гашиш. - Я говорю: а героин ты не пробовала? - Нет, говорит, героин- нет. - А почему? - Ну, как-то боялась. - То есть видишь все-таки человек остановился.
- Ну, вот есть еще такие.
- Слава тебе Господи!
- Как ответить человеку, который специально старается испортить жизнь? Сделать зло и боль. При этом со стороны замечаешь, что она даже наслаждается своей злой работой.
- Ну, сколько угодно такого. Только ничего не надо отвечать. Очень многие люди думают, что надо чего-то человеку ответить, и он тогда поймет.
- Ну, поставить на место в конце концов, чего ж дать распоясавшемуся.
- Нет. На место можно поставить, и отпор дать, и все. У нас какой-то сложился неправильный динамический стереотип. Мы воспринимаем святости только преподобных. А у нас святые есть и воины. Вот Георгий Победоносец, он змея погубил и освободил царицу Александру. Его поэтому и как символ борьбы со злом и на гербе Москвы, и на гербе нашего государства. Поэтому христианство - это не обязательно только пост, молитва и одежда чернеца. Сколько потопил псов -рыцарей Александр Ярославович Невский на Чудском озере! Немерено. Во всяком случае, никто не считал. Ну, тысячи.
- Да. Конечно, попробуй, порубись, очень тяжело. Тяжелая работа. А что тут нехристианского? Очень даже. Рубить псов-рыцарей - самая христианская работа на свете. Поэтому народ так и прославляет. Вообще была передача, что это самый главный человек русской истории - Александр Ярославович. Церковью прославлен как святой.
Алло. Добрый вечер. Здравствуйте, дорогой батюшка. Хотела бы вам задать вопрос про искусство начала 20-го века. Какой дух жил, по вашему мнению, в художниках типа Кандинского, Малевича, Шагала? На Православии.ru фрагменты печатаются из книги Яхнина "Антиискусство". Он считает, что это антихристианское искусство. Как вы это прокомментируете? И он даже сравнивает этих художников с Лениным, Троцким. Очень интересно ваше мнение.
- Ну, насчет Ленина, Троцкого - это натяжка. Конечно, Марк Шагал с револьвером ходил и отвечал в своем родном городе за искусство некоторое время. Дело в том, что все художники нового направления думали, что вот революция - это есть нечто такое, что даст свободу творчеству. Ну, на самом деле нет. И поэтому и Марк Шагал уехал очень быстренько, и Кандинский. Малевич умер на нашей земле. Из всех трех, конечно, я люблю больше всего Малевича. Я не считаю, что в нем жил дух Троцкого. Это у автора возникает некоторая путаница. Потому что художественный процесс - это вещь таинственная. И как это бывает, некоторые вещи помимо самого автора. Вот очень многие писатели замечают, что он очень сочувствует герою, но потом как-то вот так получается, что герой погибает. И он делает не специально, а вот, он живет какой-то своей жизнью. Итак, образы того, что сделали с деревней, совершенно блестяще отражены в творчестве Малевича. Я лично опять никому не навязываю, но когда я смотрю его работы, где он изображает крестьян, я просто без слез не могу смотреть на это. Меня настолько это все пронимает. Кандинский, он конечно человек был оккультного плана. Он об этом даже писал. Но с другой стороны, я тоже понимаю то, что художник пишет или говорит - это совсем не всегда отражается в его творчестве. Ну, например, взять Рихарда Вагнера. Совершенно потрясающая, нечеловеческая музыка. Если человек не знает всех его квазифилософских размышлений по поводу всяких вещей, которые даже на вооружение фашисты брали. То сама эта музыка независимо от этой литературной подоплеки все равно гениальна. Поэтому Кандинский сделал определенный шаг в искусстве. Как художник он из всех троих мне наименее близок. Я бы не согласился жить в трехэтажном особняке, увешанном картинами Кандинского. Ну, одну маленькую акварельку, так сказать, 15 на 20 я бы, может быть, в кабинете повесил и говорил: вот, у меня Кандинский, подлинник есть, смотрите, радуйтесь. Творчество Шагала в целом оно вполне мило сердцу, а некоторые вещи для меня чрезвычайно приятны и дороги. Вот особенно его витебский период. Конечно, он чрезвычайно глубокий. Потому что это человек, у которого, судя по картинам, каждая картина- это, можно сказать, медицинская карта. Или некий такой саморазоблачающий дневник. То видно, что человек исполнен любви, доброты и, так сказать, он настоящий творец. Поздний, но как-то я к этому более прохладно отношусь. Период этого творчества до его отъезда как-то мне наиболее в душу запал. Но, во всяком случае, всегда, где оказывается Шагал, я всегда на него гляжу. Чрезвычайно запоминающиеся образы. Вообще что такое искусство? Искусство - это создание художественных образов. В этом смысле эти все трое, они мастера создания образов. Поэтому нет ничего удивительного, что появляются авторы, дерзну думать, что они вообще в искусстве не очень глубоко разбираются, но что они будоражат. Умерли давно, да успокойся, чего ты копья ломаешь? Значит, вот они как-то задели человека. Ну, вот на этом мы с вами заканчиваем. Всего доброго. До свидания.