Слово на гражданское новолетие: «Милости Господни новы на всяк день»
Перевернулась еще одна страница, и мы благоволением Божиим входим в новую главу нашей жизни личной, жизни нашей страны и жизни всего мира. И хотя это и гражданский и светский праздник, но это для нас повод остановиться и поразмышлять о вечности и о времени, о сути времени. Для большинства людей по всему миру, сегодняшний день Новолетия, это всего лишь повод для обильных и роскошных яств, для выпивки, для гулянья, непотребств и всякого безобразия, для всякого греха.
А Церковь, как мать всегда заботливая и чадолюбивая, учит, в каком духе должны мы встречать Новый год. Мы сегодня послужили чудесный молебен на Новолетие, и там мы видим, что мы призваны Церковью испросить прощения за все то, что было неправильно сделано в мимошедшем году: за всевозможные ошибки, грехи, промахи вольные и невольные. И таким образом уже испросив у щедрого и непамятозлобного Бога нашего прощения, мы можем войти со светлой душой и с радостным и вдохновенным сознанием в новый год.
Там же мы испрашиваем у Бога и благословения, чтобы Он благословил «венец лета благости Своея» Своим Божественным благословением. Наши предки, которые жили действительно церковным укладом, у которых все фибры были пронизаны, пропитаны православным мудрованием и Духом, говорили, что «Без Бога – ни до порога». И старец Софроний (Сахаров) рассказывал, что в России, еще до революции, один начальник фабрики наказывал своим подчиненным: «всегда начинайте работу со лба». Он имел в виду: «всегда начинайте всякое дело с крестного знамения», то есть ничего не начинать без крестного знамения, не испросив Божьего благословения на то или иное дело, предприятие, начинание. В этот день принято везде поздравлять друг друга с Новым Годом, с новым счастьем. И возникает вопрос: уместны ли эти поздравления? В Ветхом завете в книге Екклезиаста ветхий мудрец говорил с плачем, что нет ничего нового под солнцем (См.Еккл.1,9). Но это все было до Христа. И можно сказать, что единственная Новость непреложная и вечная и неувядающая – это Христос. С явлением Христа, воплощенного Бога, Сына Божия, все изменилось на лице Земли. Все стало как бы новым, все приобрело новое измерение, новую глубину, новую высоту, новую широту и долготу.
В Апокалипсисе Господь говорит: «Се, творю вся нова» (Ср.Откр.21,5). Там говорится о новом небе и о новой земле (См.Откр.21,1), которые сотворит Господь по окончании времен. Значит, поздравляя друг друга с Новым годом и с новым счастьем, мы, как христиане, не имеем в виду приобретения каких-нибудь вещественных, светских, материальных благ. Ибо вся сия ищут язычники, как говорит Господь (Ср.Мф.6,32). Язычники, нехристиане заботятся в первую очередь о еде, о питии, об одежде, о машине, о компьютере. Одним словом, о внешнем богатстве или благополучии.
А мы, христиане, призваны стремиться к другому богатству. И для нас это поздравление с Новым годом, с новым счастьем действительно уместно. Дай Бог, чтобы новый год был действительно новым. Чтобы в наступающем году мы умели избегать прежних грехов, прежних ошибок, беззаконий, которыми мы оскорбляли любовь Божию и любовь братскую. И чтобы в наступающем году нам было дано счастье углубляться в тайну Животворящего Креста, в тайну Распятия и Воскресения. Потому что только во Кресте и через Крест можем мы познать истинное, подлинное и непреходящее счастье. Иными словами, можем мы только Крестом, то есть страданиями, получить благословение знать Путь, благословение знать Христа, как Он есть. Потому что Христос есть для нас и Путь, и Истина, и Жизнь. И кроме Него нет ни пути, ни истины, ни жизни. И дай нам Бог, в наступающий год углубляться, «поучаться в Законе Господнем день и ночь» для того, чтобы постигать Тайны Небесные. Но, повторяю, что это возможно только если мы будем разумно нести свой крест и идти вслед за Христом.
А что значит нести разумно свой крест? Это значит нести его С БЛАГОДАРЕНИЕМ. И вот мы сегодня в начале нового года благодарили Бога за все Его благодеяния, имея в виду не только явные благодеяния и благословения, но и те события, встречи, происшествия внутренние и внешние, через которые возросло в нас сознание Христа Распятого и Воскресшего. То есть мы благодарим и за скорби, и за страдания, и за болезни, и даже за падения мы благодарим. Потому что мудрый муж и через падения или из своих падений сумеет извлечь опыт духовный.
Рождаемся все мы, все люди рождаются во времени, и на самом деле мы не знаем иного измерения. Иной жизни мы не знаем, как только во времени и в пространстве. Иного измерения мы не знаем, как только время и пространство. И по ним мы и ориентируемся. Хотя бывают и моменты, когда во время молитвы, в Храме или вне Храма, или просто так к нам приближается Благодать Божия, прикасается к сердцу нашему. И тогда могут быть минуты, моменты, когда мир забыт, как говорит преподобный Силуан, и душа созерцает только Единого Бога, и мир оставлен позади (См.: Прп. Силуан Аф., ч. 1, гл. II, Монашеские подвиги). То есть душа, хотя она еще находится в теле, переживает уже минуты восхищения, исступления, она переживает минуты вечности. И, на самом деле, каждая Литургия – это призыв вступить в иное измерение, измерение вечности, измерение Царства Святых, измерение Царства Божия.
Поэтому каждая Литургия начинается торжественным возгласом: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа!». С этими словами отверзаются Врата Небесного Царства, и мы входим как бы в другое измерение. Наступает восьмой день, день упокоения от земных дел, день вечности. Помните, как в Апокалипсисе Ангел поклялся, что времени больше не будет» (См.Откр.10,6). Но пока мы еще находимся в этом болезненном и очень непростом процессе временном, то есть в процессе нашего возрастания во времени. Некоторые спрашивают: а зачем дана жизнь человеку, столько лет? Зачем этот болезненный процесс возрастания через младенчество, отрочество, зрелый возраст, потом старость, умирание и смерть, для всех людей неизбежная. Да потому что таково благоволение Божие. И доказательством того, что таково благоволение Божие является то, что Он Сам, воплотившись и став Человеком, прошел через все стадии человеческого развития. Он родился маленьким безгласным Младенцем, и Он, как сказано в Евангелии, возрастал, стал Отроком. А потом уже, став Мужем Совершенным, по закону еврейскому в тридцать лет, Он вышел на Свое мироспасительное служение. Значит, что такое время? Я помню прекрасное определение старца Сафрония (Сахарова) , что время – это «место» нашей встречи с Богом. Нам даны эти годы, некоторым всего несколько лет, а другим очень долгая, долгая жизнь, но это не важно, а важно исполнить свое предназначение.
Весь мир сейчас погружен и погружается все глубже и глубже во тьму отчаяния и во тьму разнородного самоубийства. Старец объяснял, почему это так. Да потому, что слишком много греха. Из-за преумножения грехов на земле люди потеряли способность верить в свое собственное воскресение и, тем более, верить в Воскресение Христа. А если нет воскресения, то, как говорит Апостол Павел, тщетна наша вера (См.Рим.15,14), то не стоит жить. ЕСЛИ НЕТ ВОСКРЕСЕНИЯ, ТО НЕ СТОИТ ЖИТЬ. И где-то с болью сердечной я понимаю тех неверующих несчастных людей, которые кончают жизнь самоубийством. Для таких людей, если они честны перед собой, то нет другого выхода. И только вера во Христа, во Христа Распятого и Воскресшего может спасти нас от саморазрушения и от самоубийства. Если вы читали замечательный роман Федора Михайловича Достоевского «Бесы», то там Федор Михайлович изображает разные типы воплощенных бесов. Но страшно то, что они все, так или иначе, кончают жизнь самоубийством. И Кириллов, и Ставрогин, и прочие все кончают жизнь самоубийством, все они бросаются во тьму небытия. Этим Федор Михайлович, глубоко и православно верующий человек, хотел сказать, что вне Христа нет Жизни. Вне Христа только тьма небытия и нощь смерти.
Вот уже началось сегодня предпразднство Рождества Христова, зазвучали первые гимны Рождеству Христову. Какие прекрасные, какие вдохновенные! Итак, милые мои, родные мои, будем сегодня поздравлять друг друга и с новыми надеждами, и с новыми вдохновениями! Христианская жизнь ведь – это нечто всегда новое. В своем Плаче Пророк Иеремия говорил, что «милости Господни новы на всяк день». И для нас можно эти слова так переложить, что мы каждое утро, ранним утром совершаем Божественную Литургию, и Божественная Литургия, КАЖДАЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ, ЯВЛЯЕТСЯ НОВЫМ, ВСЕГДА НОВЫМ СОБЫТИЕМ.
И мы в этом новом году будем стараться углубляться все глубже и глубже, и шире и шире проникать в это Таинство Распятой, Крестной и Жертвенной Любви, Еюже спасается и будет спасаться мир, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
«По милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!» Плач.3,22-23