Италия. Сиена 2. Мраморная мозаика пола в Дуомо. Ноябрь 2014 года.
Некоторые сюжеты мне не удалось расшифровать. Но так или иначе, все они во славу замечательной Сиены.
1) Гермес Трисмегист2) Гербы Сиены (в центре), Пиза, Лукка, Флоренция, Ареццо, Орвиетский, Рим, Перуджа, Витербо, Масса, Гроссето, Вольтерра, Пистойя3) Императорский Алтарь4) Фортуна5) Колесо Фортуны, для философов6-15) Сибиллы16) Семь возрастов Человека17) Вера, Надежда, Благотворительность, Религия18) Иеффай побеждает аммонитян19) Смерть Авессалома20) Император Сигизмунд21) Моисей высекает воду из скалы22) Танец вокруг Золотого Тельца23) Давид и Голиаф24) Моисей25) Самсон побеждает филистимлян26, 27) Иисус28) Жертвоприношение Абрахама29) Мудрость30) Модерация31) Сострадание32) Правосудие33) Сила34) Джудит и Олоферн35) Избиение младенцев36) Грехопадение Ирода37-49) Ахав и Илия
План мозаичного пола в соборе хоть немного поможет нам разобраться в сюжетах:
Я просмотрела и прочитала все доступные в интернете публикации о мозаичных полах в соборе. Почти во всех из них приводятся наблюдения Павла МУРАТОВА из его записок путешественника "Образы Италии". Я не стану исключением и тоже воспользуюсь его цитатами.
". настоящее художественное чудо - мозаичный пол собора. этот пол является полным осуществлением мечты Данте, высказанной им в двенадцатой песне "Чистилища". Кому случилось видеть его, тот, конечно, не раз повторял вслед за поэтом:
Чья кисть повторит или чей свинец,Чаруя разум самый прихотливый,Тех черт и теней дивный образец?Перевод М. Лозинского.
Сьена может дать гордый ответ на этот вопрос: всё, что здесь сделано, сделано руками её несравненных, благороднейших мастеров. Сьенские художники работали здесь на протяжении двух столетий, от 1369 до 1562 года. Число участников этой работы, определённое одним исследователем, доходит до сорока восьми. В таком деле не могло быть ни общего задания, ни строго намеченного плана, и, однако, единство достигнуто здесь изумительное. Подобное единство могло быть осуществлено только в Сьене, представляющей нигде больше не встречающийся пример верности художественным традициям. Объяснить это явление можно опять-таки только высокой природной одарённостью нации. Хотя над полом трудились почти все лучшие художники Сьены, он всё же является в значительной части делом малых мастеров и простых ремесленников. Но какой аристократизм художественной мысли, какая тонкая артистичность чувства выражены здесь этими второстепенными мастерами и скромными ремесленниками! Изысканность сьенского воображения сказалась даже в самом материале и приёме работы. Название мозаики, в сущности, не вполне приложимо к ней. Рисунки состоят здесь из тонких чёрных линий на общем фоне белого мрамора."
Все рисунки на мраморе на полу и на стенах собора осуществлены посредством инкрустации по эскизам и картонам знаменитых итальянских художников, среди которых Сассетта, Доменико ди Бартоло, Маттео ди Джованни, Доменико Беккафуми и Пинтуриккио.
"Во избежание быстрого уничтожения пол Дуомо бывает открыт целиком лишь на короткое время. Путешественник, которому удалось видеть десять сивилл, исполненных различными художниками, или "Избиение младенцев" Маттео ди Джованни, или "Авессалома" Пьетро дель Минеллы, или "Императора Сигизмунда" Доменико ди Бартоло, может почитать себя счастливым" - Павел Муратов.
Гермес Меркурий Трисмегист, современник Моисея. Мозаика на полу кафедрального собора Сиены, 1480-е годы. Изображена сцена: Гермес Трисмегист ( маг и алхимик) доверяет свое тайное учение другим мудрецам:
Античные сивиллы (на плане правый и левый ряды - по пять в каждом) расположены по обеим сторонам от центрального ряда.В классической античности сивиллы - девы, обладающим божественным даром прорицания.Свою мудрость сивиллы записали в Сивилловых (Сивиллиных) книгах. По миру их бродило множество, но каноническими считались 14, которые были написаны на греческом языке гекзаметром. Там говорилось о развитии общества и человеческих нравов, о создании и разрушении государств, о политике и дипломатии, были рассуждения о новых и старых религиях, критика современного устройства общества. Словом, пророчества и предсказания Сивилловых книг были всеохватны.
Дельфийская Сивилла. Джованни ди Стефано и Антонио Federighi (дизайн, атр.), Джулиано ди Бьяджо и Vito Marco (работа каменщиков). 1482 г.:
Джованни ди Стефано , Сивилла предсказательница ( 1482 ) Сивилла предсказательница , знаменитая воспевшим её Вергилием, получила от влюбленного в неё Аполлона дар прорицания, испросила у него долголетие но, позабыв позаботиться о вечной молодости, превратилась в высохшую старуху.Сивилла представлена как пожилая женщина, она выглядит расстроенной, с распущенными волосами, рассыпающимися по плечам. Она держит свиток. В нем говорится о Воскресении. Два ангела держат табличку с именем Сивиллы. Джованни ди Стефано, 1482 г.:
Джованни ди Стефано , Сивилла Кумана . ( 1482 ). Старая женщина с вуалью, которая окутывает её голову. В правой руке она держит ветвь омелы , а левой прижимает три книги. История такова: к царю Тарквинию Гордому явилась самая знаменитая из Кумских сивилл Демофила и предложила купить у нее девять рукописных книг, в которых предсказательницы записали свои важнейшие пророчества о будущей жизни. Правда, за этот свод мудрости Демофила запросила огромные деньги. И Тарквиний отказался – слишком большая цена.Тогда разгневанная Демофила бросила три книги в огонь. «Треть мудрости погибла! – произнесла она. – Но цена за оставшуюся часть – та же!» Тарквиний скривился: «Я не стану платить за шесть книг как за девять!» Тогда Демофила хладнокровно бросила в огонь еще три книги: «Теперь придется заплатить за три книги как за девять!» И тут двери открылись, в ноги царю бросились его советники: «Купи хотя бы последние книги, повелитель!»Тарквиний внял мольбам советников и купил три оставшиеся книги. Первая состояла из пророчеств самой Кумской сивиллы, вторая – из предсказаний самой известной из Тибуртинских сивилл Альбунеи, третья – из мудрых изречений разных сивилл:
Сибилла Эритрея, мраморные инкрустации на полу собора Сиены, 1481 г. Антонио Federighi (рисунок):
Персидская Сивилла. Бенвенуто ди Джованни, 1483 г. Ей приписывают 24 книги пророчеств. Среди них есть о делах Александра Великого, о Иисусе Христе. Её пророчества относят к 1248 году до н. э.:
Ливийская Сивилла. Guidoccio Cozzarelli (рисунок). 1483 г. Сивилла Ливийская, представлявшая Африку, «была среднего роста и весьма черная, и всегда носила в руках масличную ветвь». Она торжественно обещала человечеству, что придет день света и разгонит всю тьму:
Сибилла Ellespontica. Волосы её увенчаны тиарой из драгоценных камней. Левой рукой она поддерживает полуоткрытого книгу. Справа от сибиллы сидят волк и лев, которые пожимают друг другу дружественную лапу: Разве это не отсылка к договору , заключенному между Сиеной и Флоренцией. Надпись ссылается на последние минуты жизни Иисуса и его смерть на кресте. Neroccio Бартоломео де 'Ланди, 1483 г.:
Фригийская сивилла. Приписывается Бенвенуто ди Джованни, 1483 г. На мемориальной доске на двух опорах в виде лиры, между которыми видны торсы и головы молящихся, которые, кажется, выходят из могилы. ( "Трубы издают жалобный звук с неба. Земля увидит открытия адский хаос. Все цари предстанут перед судилищем Бога. "), ссылка на Страшный суд:
Сивилла Самиа. Джон Мэтью (рисунок). 1483 г.:
Тибуртинская сивилла. Бенвенуто ди Джованни. 1483 г. Тибуртинской сивиллой чаще всего называют прорицательницу, жившую в эпоху римского императора Августа Октавиана, внучатого племянника Цезаря (рубеж 1 века до нашей эры – 1 века нашей эры). Ей приписывают предсказания, весьма почитаемые христианской церковью, связанные с воплощением, смертью и воскресением Иисуса Христа, а также со Страшным Судом:
Самыми древними произведениями считаются мраморные панно на полу у входа. Среди них - Сиенская волчица в окружении символов двенадцати городов союзников: Рим (его знаком является слон), далее от слона по часовой стрелке - цапля (Перуджи), единорог (Витербо), заяц (Пиза), леопард (Лукка), лев (Флоренция), лошадь (Ареццо), гусь (Орвието). Мозаика создана в 1373 году, реконструирована Леопольдо Маккари в XIX веке:
Мозаика - Имперский орел в центре готической розы, она - ровесница Сиенской волчицы, её также реставрировали в XIX веке:
Пинтуриккьо. Сложная аллегория фортуны и мудрости. Фортуна представлена в виде обнаженной женщины, держащей ногу на мяче (символ непостоянства). Она держит рог изобилия и парус, наполненный ветром (символ успеха). Женщина ставит левую ногу на разбитую лодку, на которой группа мудрецов прибыла на холм Мудрости. Они, по крутой траектории усыпанной камнями, мелкими животными и растениями, символами пороков, пытаются добраться до вершины холма, где сидит мудрость:
Странники в центре взбираются мимо ядовитых змей на гору. Их цель - Мудрость на вершине горы, у неё в руках книга и пальмовая ветвь. По правую руку Мудрости стоит Сократ, который считался мучеником-философом, по левую - Кратет Фиванский, философ-циник, ради обладания мудростью выбрасывающий в море земные богатства:
Фрагмент пола с Колесом Фортуны. Инкрустированный пол кафедрального собора выполнен сиенскими мастерами из мраморных плит в 1369-1547 г.г. На троне восседает в белых одеждах король, но он и не подозревает, что трон его стоит на колесе, которое изо всех сил вращают три измученых человека. В четырех углах о судьбе рассуждают Эпиктет, Аристтель, Еврипид и Сенека:
Из истории Сиены:15 век ознаменовался для Сиены войнами с Неаполитанским королевством и Флоренцией (уже при поддержке Неаполя, ведь союзники и противники в тогдашней Италии очень часто менялись местами). Но для самого города «кватроченто» был куда более спокойным временем, чем предыдущее столетие. Говоря словами Павла Муратова, автора настольной книги русской интеллигенции «Образы Италии»: «В истории Сиены XV век был временем затишья. …В то время Сиена до конца узнала счастье тихого созерцания и прелесть естественных наслаждений, радость творчества и освежающую силу живой веры». Впрочем, Муратов тут же добавляет: «Это не значит, что внутренние раздоры в ней [Сиене] утихли тогда. Они только окончательно замкнулись в пределах городских стен». Перевороты продолжались, кровь лилась, «новески» и «риформатори» сменяли друг друга у власти – но эти приметы политической жизни коммуны стали уже обыденностью. К концу столетия всю полноту власти в республике удалось захватить семейству Петруччи, которые установили в городе подобие синьории. При них Сиена вновь вступила в полосу если не прежнего расцвета, то, по крайней мере, благополучия. Благодаря меценатству Пандольфо Петруччи (1462 – 1512) город снова стал важным культурным центром, внешнеполитическая деятельность этого семейства позволила Сиене вернуться на ведущие позиции в Тоскане и снова стать серьезным конкурентом Флоренции. Но Сиена - своенравный город, долго терпеть единовластие Петруччи граждане не стали – оно продержалось всего четверть века. В 1524 году семья Петруччи была изгнана.
Пандольфо Петруччи не удалось установить в Сиене прочную наследственную власть своей семьи, как Медичи во Флоренции. Сиенская политическая система, основанная на конкуренции сложившихся политических партий и устоявшемся республиканизме, не благоприятствовала складыванию синьориальной формы правления. После неожиданной смерти Пандольфо в 1512 г. во главе Сиены встал его сын Боргезе, который оказался полностью неспособным к руководству страной. В 1515 г. он был смещён племянником Пандольфо кардиналом Рафаэло Петруччи, поддержанного папой Львом X. Правление Рафаэло отличалось усилением тиранических элементов и новым наступлением на республиканские устои Сиены. После его смерти в 1522 г. синьором Сиены стал Фабио Петруччи, младший сын Пандольфо. Однако уже спустя два года, в 1524 г., в стране вспыхнуло восстание. Фабио Петруччи и его сторонники были изгнаны, в Сиене было восстановлено республиканское правление.
Классическая античная тема "Высылка Ирода" - это аллегорическое повествование об изгнании Фабио Петруччи, сына Пандольфо."Высылка Ирода" Бенвенуто ди Джованни. 1485 г. Тема взята из еврейских древностей из Иосифа Флавия , текст которого показан в таблице в середине темного неба, при поддержке четырех ангелов в полете. В центре сцены доминирует изображение неистовой битвы, очень редкой темы в сиенской живописи. Исторический город слева напоминает Сиену и её стены. На орлиное гнездо напала змея (справа возле крепости), вероятно, ссылка на события 1482 года , с изгнанием тирана Петруччи из города:
ИЗБИЕНИЕ МЛАДЕНЦЕВ. Джованни Маттео (1485). Выполнено - Франческо ди Никколайо и Нанни ди Пьеро ди Нанни (1481-1482). Царь Ирод сидит на красивом мраморном Ренессансном резном троне, он командует солдатами, убивающими младенцев:
История Юдифи. Автор Франческо ди Джорджо , или Урбано да Кортона, 1473 г. Юдифь, стремясь спасти родной город, надела красивые одежды и отправилась вместе со служанкой (которая несёт большой мешок кошерной пищи) в стан ассирийцев. Она молится Богу, просит Его помочь осуществить свой замысел, умывается, умащается благовониями, надевает праздничное платье, украшает себя, «чтобы прельстить глаза мужчин, которые увидят её». Придя в шатёр Олоферна, она рассказала ему, что израильтяне будто бы нарушили заповеди Бога, а значит, лишили себя Его защиты и обречены на поражение. Подчёркивая своё благочестие, она пообещала Олоферну помочь наказать отступников и провести его войско к Иерусалиму. За это Олоферн, восхищённый её красотой и мудростью, позволил Юдифи жить в его лагере. Любуясь красавицей, Олоферн опился вином и заснул. Когда слуги удалились из шатра, Юдифь обезглавила спящего Олоферна его собственным мечом и отдала отрубленную голову своей служанке, спрятавшей её в мешок.
В правом трансепте украшения пола в основном связано с рассказами Ветхого Завета и отличает разнообразие стилей и техник.
Император Сигизмунд со своими министрами. Доменико ди Бартоло, 1434 г. Сигизмунд побывал в Сиене в 1431 году:
Смерть Авессалома.Авессало́м — третий сын Давида. У Авессалома созревал мятежнический план занять силой престол своего отца (Давида). Завоевав народную любовь, он (через 4 года) поднял в Хевроне открытое восстание. Огорчённый отец с небольшим числом преданных лиц бежал из Иерусалима. Овладев столицей, Авессалом взошёл на ложе отца своего, имея в виду утвердить этим, по восточному обычаю, свои притязания на престол, и с войском пошёл против изгнанного царя. Мятежник, разбитый близ Иордана, спасаясь бегством на муле через теревинфовый лес, повис, зацепившись своими густыми волосами, на сучьях большого дуба, и Иоав пронзил его тремя стрелами, хотя Давид строго наказывал своему военачальнику щадить жизнь своего сына. «И взяли Авессалома и бросили его в лесу в глубокую яму, и наметали над ним огромную кучу камней». Крайне огорчённый смертью своего сына, Давид оплакал его в патетической песне: «Сын мой Авессалом, — восклицал он, — сын мой, сын мой, Авессалом! О, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!» (2Цар. 18:33), — и весь Израиль должен был утешать его.
Смерть Авессалома. Мятежный Авессалом, убегая после поражения своей армии, запутался своими роскошными волосами в ветвях дуба, и был убит по приказу Иоава. Пьеро дель Minella, 1447 г.
Автором Семи возрастов человека является Антонио Федериги (1475). ". Нарисованный Федериги юноша с соколом кажется самой animae figura Возрождения с ее двойственной природой, - с кипением пробудившихся в ней сил и страстей, с неумолимой твердостью и строгой красотой замыкающего ее контура."- Павел Муратов. Вот представления семи веков Человека (Детство, детство, отрочество, юность, мужественности и старостью. Дряхлость (фигура в ромбе) идёт с костылями в сторону открытой могилы:
Большой центральный шестиугольник под куполом.
Пакт между Илией и Ахавом. Доменико Беккафуми (Рисунок). 1524 г. АХАВ, восьмой царь Израильский. Он царствовал 22 года и был женат на Иезавели, дочери царя Сидонского, женщине развратной и нечестивой. Она была грубою идолопоклонницею, и Ахав, следовавший во всем ее примеру, сделался также поклонником Ваала и даже построил алтарь для гнусного идолослужения. Пророк Илия предостерегал Ахава о приближающейся засухе. Илия велел Ахаву собрать 450 пророков Вааловых, которые ему служили, в одно собрание на гору Кармил; и здесь-то безумие их идолопоклонства было обличено чудесным и поразительным образом:
Жертвоприношение жрецов Ваала. Доменико Беккафуми (Рисунок), 1519-1524 гг. Илия дал тельца и часть дров жрецам Ваала. Другого тельца и остальные дрова он оставил для своего жертвоприношения. Жрецы молились весь день. Ваал не отвечал. Жертва жрецов не была сожжена:
Жертвоприношение Илии. Доменико Беккафуми (рисунок), 1519-1524 гг. Илия велел людям приблизиться. Он сказал им, что будет молиться Богу, Он сказал, что Бог пошлет огонь с небес и испепелит его жертву. Бог послал огонь с небес. Огонь сжег жертву Илии:
Убийство пророков Ваала. Доменико Беккафуми (Рисунок), 1519-1524 гг. Народ истребляет всех идолопоклонников - жрецов Ваала. На заднем плане Илия показывает царю Ахаву, что конец идолопоклонству ценится Богом, который посылает первое облако. О конце засухи свидетельствует дерево с пышной листвой в центре сцены:
Илия предрекает смерть Ахава. Алессандро Франки (Рисунок), 1878 г. Сцена: царь распростерся у ног пророка:
Ахав смертельно ранен в бою. Алессандро Франки (Рисунок), 1878 г. ". король был вынужден остаться в своей колеснице напротив сирийцев, и умер даже; Кровь из раны текла в колесницу " (1 Царств 22, 35-38); собаки лизали капающую кровь:
В центре собора запечатлена в мозаиках история пророка Илии.Илия взят на небо в огненной колеснице. Алессандро Франки (Рисунок), 1878 г.:
Торжественный финал жизни Илии - огненная колесница уносит его в небеса:
Истории Моисея на Синае. Доменико Беккафуми. (Рисунок), 1531 г.:
Моисей стоя на коленях получает Скрижали:
Народ Израиля не поверил Моисею. Старейшины Израиля пытаются убедить Аарона , который указывает на вершину горы, где находится Моисей:
Золотой телец (на иврите "Eggel hazâhâv) был, согласно Библии, идолом, которого сделал Аарон из золотых украшений, чтобы удовлетворить евреев во время отсутствия Моисея, когда он взошел на гору Синай:
Иисус Навин наказывает пятерых побежденных Амморейских царей .
При правлении Иисуса Навина евреи, пришедшие в Палестину из Египта, продолжили отвоевание земель, оставленных во время пребывания в египетском рабстве и заселённые другими народами. Иерусалимский царь Адониседек, узнав о приближении войск Иисуса Навина, обратился к соседним царям с просьбой о помощи. "Они собрались и пошли пять царей Аморрейских: царь Иерусалимский, царь Хевронский, царь Иармуфский, царь Лахисский, царь Еглонский". (Книга Иисуса Навина, глава 9, стих 5). Между пятью царями и Иисусом Навином произошла битва, знаменитая тем, что Иисус Навин, желая добить противников, продлил день, остановив солнце. "И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим". (Книга Иисуса Навина, глава 10, стих 13). Тем не менее, пяти царям удалось бежать и скрыться в пещере. Но спастись им всё равно не удалось. "Поразил их Иисус, и убил их, и повесил их, и висели они до вечера". (Книга Иисуса Навина, глава 10, стих 26). На рисунке изображены пять повешенных царей.Сассетта, (рисунок), Пол Мартин (реализация). 1426 г.:
Истории Давида. Доменико ди Никколо. Бастьен и Агостино ди Никколо (реализации). 1423 г.:
Псалмопевец Давид:
История Самсона. Сассетта. (Дизайн, атр.). 1426 г.:
Главные добродетели.
Крепость. Мартино ди Бартоломео. 1406 г. Изображена с типичными атрибутами - щит, меч в правой руке и столбец с левой стороны:
Справедливость. Мартино ди Бартоломео. 1406 г. Справедливость держит земной шар и обнаженный меч:
Осторожность. Мартино ди Бартоломео. 1406 г.:
Умеренность. Мартино ди Бартоломео. 1406 г. Умеренность держит две амфоры.
Беккафуми, Жертвоприношение Исаака (1547) и центральная часть - поход еврейского народа на Землю Обетованную (1544).: